Ο λόγος του Θεού (40)

ΙΕΖΕΚΙΗΛ

ΤΙΤΛΟΣ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ.

Το βιβλίο πήρε την ονομασία του από τον προφήτη Ιεζεκιήλ. Τo όνομά του σημαίνει «Ο Θεός θα δυναμώσει».

Η ΠΡ0ΣΩΠΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΙΕΖΕΚΙΗΛ.

Ο Ιεζεκιήλ ήταν ιερέας από γενιά ιερέων (α:3). Πιθανόν  να άρχισε την διακονία του στα 30 του.

Μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ στην δεύτερη εξορία που έκαναν οι Βαβυλώνιοι, όταν βασίλευε ο Ιωαχείν. Τότε πήραν τον Ιωαχείν, την μητέρα του, άρχοντες, στρατό και δούλους 10.000 άτομα (Β’ Βασ.κδ:12-15).

Ο λόγος του Θεού (39)

ΘΡΗΝΟΙ ΙΕΡΕΜΙΑ

ΤΙΤΛΟΣ, ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ, ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΚΡΑΤΟΥΣΑ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ.

Ο Εβραϊκός τίτλος είναι «Εκάχ» που σημαίνει «ουέ» και είναι η πρώτη λέξη του βιβλίου (α:1). Οι Εβδομήκοντα έδωσαν τον τίτλο «θρήνοι» γιατί ο προφήτης θρηνεί για τον λαό του Θεού.

Ο συγγραφέας είναι ανώνυμος, αλλά παραδοσιακά πιστεύεται ότι είναι ο Ιερεμίας.

Οι θρήνοι αυτοί γράφτηκαν σε μια περίοδο 3 μηνών, μεταξύ της πυρπόλησης της Ιερουσαλήμ, που έγινε τον Ιούλιο του 586 π.Χ. και της εξορίας του Ιερεμία στην Αίγυπτο.

Η κατάσταση κατά την οποία γράφτηκαν οι θρήνοι είναι η εξής:

Ο λόγος του Θεού (38)

ΙΕΡΕΜΙΑΣ

ΤΙΤΛΟΣ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ.

Το βιβλίο πήρε την ονομασία του από τον συγγραφέα του, τον προφήτη Ιερεμία. Το όνομα του Ιερεμία στα Εβραϊκά είναι: «Γιερμαγιάχου «που θα πει «Ο Γιάχβε υψώνει, ή ο Γιάχβε καταρρίπτει (κατεδαφίζει) (Ιερεμ.α:10, Α' Πέτρ.ε:6).

Συγγραφέας είναι ο γιος του Χιλκία, ο Ιερεμίας, ο οποίος καταγόταν από ιερατική οικογένεια και έμενε στην Αναθώθ (α:1), η οποία ήταν μια μικρή κωμόπολη περίπου 5 χιλιόμετρα Βορειοανατολικά της Ιερουσαλήμ, στην γη Βενιαμίν. Ο Ιερεμίας σαν άνθρωπος φαίνεται πιο καθαρά από κάθε άλλον προφήτη. Δεν είχε γυναίκα, ούτε παιδιά, (ις:2) οι αδελφοί του τον μισούσαν (ια:18-21, ιβ:6), καταγράφεται η εσωτερική πνευματική μάχη και ζει το σχίσμα μεταξύ Ιούδα και Θεού (ιβ:1-4, ια:19-21), ήταν ευαίσθητος, αλλά ταυτόχρονα θαρραλέος στο να προφέρει την κρίση του Θεού εναντίον του λαού του (κ:9).

Ο λόγος του Θεού (37)

ΗΣΑΪΑΣ

ΤΙΤΛΟΣ, ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ.

Το βιβλίο πήρε το όνομά του από τον συγγραφέα που είναι ο Ησαΐας, και θα πει «Η σωτηρία του Γιάχβε».

Ο Ησαΐας ονομάστηκε «Μεσσιανικός προφήτης» γιατί το μήνυμά του από την αρχή μέχρι το τέλος είναι ποτισμένο με προφητείες και μηνύματα για τον Μεσσία. Το Πνεύμα του Θεού λέει για τον Ησαΐα στην Καινή Διαθήκη ότι: «...Ταύτα είπεν ο Ησαΐας, ότε είδε την δόξαν αυτού, και ελάληαε περί αυτού..» δηλ. του Χριστού (Ιωάν.ιβ:41).

Ο λόγος του Θεού (36)

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΑ ΠΡΟΦΗΤΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ

Ο Χριστός είναι το περιεχόμενο και ο στόχος της Προφητείας (Α' Πέτρ.α:11, Β' Πέτρ.α:21, Αποκ.ιθ:10, Λουκ.κδ:44, Eβρ.ι:7, Α' Κορ.α:22 .... β:2).

ΤΡΕΙΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΙΚΩΝ ΜΗΝΥΜΑΤΩΝ.

   1. Έκθεση του παρελθόντος. Το έκαναν για να διδάξουν τον λαό από τις νίκες αλλά και από τις ήττες, να εξάρουν την αρετή και να καταδικάσουν την απιστία και την ανυπακοή.

   2. Κρίση για το παρόν. Αυτό σημαίνει παραδοχή της αμαρτίας και κάλεσμα για μετάνοια.

   3. Προφητείες (μηνύματα) για το μέλλον, με σκοπό να προειδοποιήσουν αλλά και να ανακουφίσουν. Οι προφητείες αυτές αναφέρονται:

Ο λόγος του Θεού (35)

ΑΣΜΑ ΑΣΜΑΤΩΝ

ΤΙΤΛΟΣ, ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ.

Ο τίτλος του βιβλίου δόθηκε από τις πρώτες δυο λέξεις του που είναι «Σιρ χασιρίμ» που σημαίνει «το άσμα των ασμάτων» με την έννοια ότι είναι το καλύτερο άσμα από όλα τα υπόλοιπα.

Συγγραφέας είναι ο Σολομώντας (α:1), που έγραψε 1005 ωδές (Α’ Βασ.δ:32).

Το βιβλίο γράφτηκε μάλλον στην αρχή της βασιλείας του Σολομώντα (970 - 930 π.Χ.).

Ο λόγος του Θεού (34)

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ

ΤΙΤΛΟΣ, ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ, ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ.

Ο Εβραϊκός τίτλος είναι «Κοχελέθ» και θα πει «συζητητής, ομιλητής, κήρυκας» και αυτή είναι η έννοια του «Εκκλησιαστή». Είναι αυτός που συγκαλεί συνέλευση και συζητεί μέσα σ’ αυτήν.

Συγγραφέας είναι ο Σολομώντας, όπως φαίνεται και από το α:1,12,16, β:9, ιβ:9. Περιγράφει την σοφία του (α:16), τις απολαύσεις του (β:3), τα οικήματά του (β:4-6) κ.τ.λ.

Υπολογίζεται ότι γράφτηκε όταν ο Σολομών ήταν σε περασμένη ηλικία. Στο ς:13 μπορεί ο Σολομώντας να μιλάει για τον εαυτό του. Βασίλευσε από το 970 έως το 930 π.Χ.

Ο λόγος του Θεού (33)

ΠΑΡΟIMIΕΣ

ΤΙΤΛΟΣ.

Ο Εβραϊκός τίτλος του βιβλίου είναι «Μισλέ» που θα πει «γνωμικό», με την έννοια μιας ευφυούς σύγκρισης δύο πραγμάτων ή γνωμών (Παρ.κς:1,2,3,6,7,8,9,11,14,17, α:1,κ.τ.λ.).

Ο τίτλος των 70οντα είναι «Παροιμίαι», εννοώντας «Σύντομο απόφθεγμα που εκφράζει αλήθεια προερχόμενη από μεγάλη πείρα». Ακόμη, είναι ένα αλληγορικό νόημα το οποίο με λίγες σοφές και εκλεκτές λέξεις εκφράζει μεγάλη σοφία, που διαφορετικά θα χρειαζόταν πολλές λέξεις για να εκφραστεί το ίδιο νόημα. Ο σκοπός είναι να συμπυκνώσει την σοφία σε λίγες λέξεις ώστε να διευκολύνει τον νου να την συγκρατήσει και να διεγείρει το ενδιαφέρον της μελέτης. Η παροιμία δεν λογομαχεί, απλά συμπεραίνει. Ο σκοπός της δεν είναι να επεξηγήσει το πράγμα, αλλά μάλλον να του δώσει μια χαρακτηριστική έκφραση. Πολλές από αυτές είναι φανταστικές, μεταφορικές, εκφράζουν αναλογία, όπως π.χ. ια:22, κζ:15, κε:25.

Ο λόγος του Θεού (32)

ΨAΛΜΟI

ΤΙΤΛΟΣ, ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ, ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΣΚΟΠΟΣ ΙΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ.

Ο Εβραϊκός τίτλος του βιβλίου είναι «Τεχιλίμ» που θα πει «Ψαλμοί ή ύμνοι δοξολογίας». Οι Εβδομήκοντα έβαλαν τον τίτλο «Ψαλμοί» του οποίου η αρχαία έννοια είναι «το θέτειν δια των δακτύλων εις παλμικήν κίνησιν τας χορδάς εγχόρδου οργάνου, η δόνησις των χορδών, μουσική μελωδία, άσμα δεδομένον προς κιθάραν, ωδή ύμνος». Η ίδια έννοια συνεχίζεται και στην Καινή Διαθήκη.

Συγγραφέας δεν είναι μόνον ένας, αλλά πολλοί, κάθε ένας από τους οποίους έγραψε έναν ή περισσότερους ψαλμούς. Ο κατάλογος των συγγραφέων και ο αριθμός των ψαλμών που έγραψε ο κάθε ένας από αυτούς είναι ο εξής:

Ο λόγος του Θεού (31)

ΙΩΒ

ΤΑ ΠΟΙΗΤΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ.

Τα ποιητικά βιβλία είναι: Ιώβ, Ψαλμοί, Παροιμίες, Εκκλησιαστής, Άσμα Ασμάτων. Τα βιβλία αυτά ονομάζονται και «Σοφία της Βίβλου».

·  

  Η περισσότερη Εβραϊκή ποίηση δεν είναι πλασμένη από μυθικά πρόσωπα, αλλά από πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, τα οποία παίρνει σαν βάση για να διδάξει.

·  

  Λίγη ποίηση συναντούμε και σε άλλα βιβλία, όπως στον Ησαΐα, το Δευτερονόμιο, τον Αββακούμ, τον Ιούδα κ.τ.λ.

Η ποίηση εκφράζει τα συναισθήματα και τους υψηλούς πνευματικούς τόνους της ψυχής που είναι στραμμένη μπροστά στο μεγαλείο του Θεού. Αυτή την έκφραση βλέπουμε μέσα στο βιβλίο του Ιώβ και στους Ψαλμούς. Ο Θεός μας διδάσκει ότι μπορούμε μέσα στην θλίψη μας να υψώσουμε σ’ Αυτόν ύμνο δοξολογίας και ευχαριστίας γιατί Αυτός θα μας ελευθερώσει.

Τα κλειδιά

Η εκκλησία

Η εκκλησία της Καινής Διαθήκης ιδρύθηκε, και η πόρτα για να μπει κανείς μέσα άνοιξε στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων. Η εκκλησία θεμελιώθηκε την ημέρα της πεντηκοστής με την έλευση του Αγίου Πνεύματος, σήμερα αυτοί που λαμβάνουν το Άγιο Πνεύμα με το σημείο της γλωσσολαλιάς, όπως έγινε με τους μαθητές τότε στο δεύτερο κεφάλαιο των Πράξεων, ονομάζονται χριστιανοί (Πράξεις ια:26).

Τα Ευαγγέλια

Το Ευαγγέλια περιγράφουν τη διακονία του Ιησού και το θαυμάσιο έργο της θεμελίωσης της εκκλησίας της Καινής Διαθήκης. Περιέχουν τις εντολές του Χριστού για μετάνοια και βάπτισμα στο νερό, καθώς και την υπόσχεσή Του να εκχέει το Άγιο Πνεύμα, αλλά το χριστιανικό βάπτισμα στο νερό και το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος δεν έλαβε χώρα μέχρι που ο Ιησούς σταυρώθηκε, αναστήθηκε από τους νεκρούς και αναλήφθηκε στον ουρανό. Στα Ευαγγέλια, ο Ιησούς μίλησε για την ίδρυση της εκκλησία του, σε μελλοντικό χρόνο: «θέλω οικοδομήσει την εκκλησίαν μου» (Ματθαίος ις:18). Κατά τη χρονική αυτή περίοδο, «δεν ήτο έτι δεδομένον Πνεύμα Άγιον, επειδή ο Ιησούς έτι δεν εδοξάσθη» (Ιωάννης ζ:39). Μετά την ανάληψη του Χριστού, η εκκλησία εδραιώθηκε καθώς οι μαθητές Του βαφτίστηκαν με το Άγιο πνεύμα και μίλησαν σε άγνωστες γλώσσες «καθώς το Πνεύμα έδιδεν εις αυτούς να λαλώσιν» (Πράξεις α:4 - 9 & β:1 - 4).

Ο λόγος του Θεού (30)

ΕΣΘΗΡ

ΤΙΤΛΟΣ.

Ονομάστηκε έτσι από την Εσθήρ που είναι και ο κεντρικός χαρακτήρας του βιβλίου. Η Εσθήρ ήταν μια Εβραιοπούλα στην Περσία. Το όνομά της σημαίνει «Αστήρ», ενώ στα Εβραϊκά είναι «Αδασσά» που σημαίνει «Μυρτιά» (β:7).

Ο Έσδρα και ο Νεεμία αντιπροσωπεύουν τους Ιουδαίους του επέστρεψαν από την αιχμαλωσία ενώ η Εσθήρ αντιπροσωπεύει τους Ιουδαίους του έμειναν.

Ο λόγος του Θεού (29)

ΝΕΕΜIAΣ

ΤΙΤΛΟΣ, ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ.

Ο τίτλος είναι το όνομα του συγγραφέα Νεεμία που θα πει «η παρηγοριά του Γιάχβε» ή «ο παράκλητος του Γιάχβε» (α:1). Ορισμένα από τα μέρη του βιβλίου προστέθηκαν αργότερα (ιβ:11-22).

Το βιβλίο καλύπτει περίπου 30 χρόνια, δηλ. από το 445 έως το 415 π.Χ. Φαίνεται ότι γράφτηκε το 430 π.Χ. περίπου.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ.

Ο Νεεμίας ήταν ο ευνοούμενος αρχιτρίκλινος του βασιλιά Αρταξέρξη.

Ο λόγος του Θεού (28)

ΕΣΔΡΑΣ

ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΠΟΥ ΓΡΑΦΤΗΚΑΝ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ.

Τα βιβλία αυτά εξιστορούν την επιστροφή και την αποκατάσταση των Ιουδαίων και της Ιερουσαλήμ, μετά από τα 70 χρόνια της Βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας.

Χωρίζονται σε δυο κατηγορίες:

1. Τα ιστορικά, που είναι ο Έσδρα, ο Νεεμία και η Εσθήρ.

2. Τα προφητικά που είναι ο Αγγαίος, ο Ζαχαρίας και ο Μαλαχίας.

Ο λόγος του Θεού (27)

Α'& Β' ΧΡΟΝΙΚΩΝ

Ο ΤΙΤΛΟΣ

Η λέξη «χρονικών» θα πει αφήγηση ιστορικών γεγονότων μόνο κατά χρονική σειρά. Ακριβώς αυτό βλέπουμε μέσα στα δύο αυτά βιβλία. Είναι η αφήγηση της ιστορίας των γεγονότων που έλαβαν χώρα στο Α' & Β' Σαμουήλ και Α' & Β' Βασιλέων. Οι 70ήκοντα τα ονόμασαν «παραλειπόμενα» δηλ. αυτά που παραλήφθηκαν από την αφήγηση των Α' Β' Σαμουήλ και Α' Β' Βασιλέων.

Ο λόγος του Θεού (26)

Β΄ ΒΑΣΙΛΕΩΝ

ΤΑ ΚΥΡΙΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ.

Το βιβλίο συνεχίζει πάνω στις ίδιες βάσεις του A’ Βασιλέων, με τα ίδια κοινά χαρακτηριστικά και είναι η συνέχεια της ιστορίας του διχασμένου βασιλείου του Δαβίδ. Τα κύρια γεγονότα, με τη σειρά που συμβαίνουν, είναι:

Α. ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΣΥΜΜΑΧΙΑΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ.

   1. Ο βασιλιάς του Ισραήλ Οχοζίας κα ο θάνατός του α:1-18

   2.Ο προφήτης Ηλίας χρίει τον Ελισσαιέ και μετά αρπάζεται από τον Κύριο β:1 25

  3. Ιωράμ και Ιωσαφάτ εκστρατεύουν εναντίον των Μωαβιτών γ:1-27

Ο λόγος του Θεού (25)

A' BAΣIΛEΩN

ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΑΠΟ ΤΑ ΚΥΡΙΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ.

    · Ο θάνατος του Δαυίδ (κεφ.α-β)

    · Η Βασιλεία του Σολομώντα. (κεφ.β-ια)

    · Η οικοδόμηση του Ναού, (κεφ.ε-η)

    · Ο διαχωρισμός της βασιλείας του Ισραήλ σε βόρειο και νότιο βασίλειο.(κεφ.ιβ)

    · Η διακονία του Ηλία. (κεφ.ιζ-κβ)

ΚΛΕΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ.

Στο Β’ Σαμ. ο Κύριος υποσχέθηκε στον Δαυίδ ότι ο οίκος, ο θρόνος και η βασιλεία του θα στερεωθούν για πάντα (Β' Σαμ.ζ.) Στα βιβλία των Βασιλέων βλέπουμε τον Κύριο να κρατά πιστά την υπόσχεσή Του παρά τις σοβαρές απειλές της αμαρτίας. Α’ Βασ.η:25.

Τα 4 βιβλία από το Α’ Σαμ. μέχρι το Β’ Βασ. είναι θα λέγαμε μια πεντάπρακτη θεατρική τραγωδία:

Ο λόγος του Θεού (24)

Β' ΣΑΜΟΥΗΛ

ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ.

Το βιβλίο καλύπτει 40 χρόνια που είναι ο χρόνος της βασιλείας του Δαυίδ (1010-970 μ.Χ.).

ΚΥΡΙΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ.

Ο Δαυίδ γίνεται βασιλιάς.

• Χρίζεται βασιλιάς πρώτα πάνω στην φυλή Ιούδα και βασιλεύει στην Χεβρών 7^1/2 χρόνια (β:7).

• Ο στρατηγός του Σαούλ Αβενήρ κάνει μια απόπειρα να διατηρήσει την δυναστεία του Σαούλ και κάνει βασιλιά τον Ις-βοσθέ (που σημαίνει υιός αισχύνης), τον γιο του Σαούλ, πάνω στον υπόλοιπο Ισραήλ (β:8).

• Ο Δαυίδ δεν πίεσε τον υπόλοιπο Ισραήλ για να γίνει βασιλιάς, αλλά άφησε τον Κύριο να το φέρει εις πέρας (Ψαλμ.λζ:34). Έτσι βασίλευε μετά την δολοφονία τους Ις-βοσθέ σ’όλο τον Ισραήλ για 33 χρόνια (ε:1-5).

Ο λόγος του Θεού (23)

Α' ΣAΜΟΥΗΛ

ΟΝΟΜΑ, ΦΥΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ.

Πήρε το όνομά του από τον κύριο χαρακτήρα που περιγράφει. Τον προφήτη Σαμουήλ.

Είναι ένα μεταβατικό βιβλίο γιατί περιγράφει την μετάβαση από την θεοκρατία στην Μοναρχία. Επίσης είναι ένα ιστορικό βιβλίο που αναφέρει θείες βιογραφίες του Ηλί, του Σαμουήλ, του Σαούλ και του Δαβίδ.

Το βιβλίο αρχίζει από το τέλος των Κριτών και τελειώνει στο τέλος της βασιλείας του Σαούλ, δηλ. από το 1105 - 1010 π.Χ. που είναι 95 χρόνια.

Ο λόγος του Θεού (22)

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ Α' & Β΄ ΣΑΜΟΥΗΛ, Α' & Β΄ ΒΑΣΙΛΕΩΝ και Α' & Β' ΧΡΟΝΙΚΩΝ

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ.

Τα έξη αυτά βιβλία αποτελούν την ιστορία της αρχής και του τέλους της μοναρχίας στον λαό Ισραήλ.

Στην Εβραϊκή Βίβλο το Α' και Β' Σαμουήλ είναι ένα βιβλίο, όπως και το Α’ και Β’ Βασιλέων και το Α’ και Β’ Χρονικών. Η μετάφραση των 70κοντα τα χώρισε διαφορετικά. Τα πρώτα 4 βιβλία τα ονόμασε ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ Α’, Β’, Γ’, Δ’.

Τα κυρία θέματα με τα οποία ασχολούνται τα 6 αυτά βιβλία είναι με την σειρά: