ΑΣΜΑ ΑΣΜΑΤΩΝ
ΤΙΤΛΟΣ, ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΑ.
Ο τίτλος του βιβλίου δόθηκε από τις πρώτες δυο λέξεις του που
είναι «Σιρ χασιρίμ» που σημαίνει «το άσμα των ασμάτων» με την έννοια ότι είναι
το καλύτερο άσμα από όλα τα υπόλοιπα.
Συγγραφέας είναι ο Σολομώντας (α:1), που έγραψε 1005 ωδές (Α’
Βασ.δ:32).
Το βιβλίο γράφτηκε μάλλον στην αρχή της βασιλείας του Σολομώντα
(970 - 930 π.Χ.).
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ (η πιο πιθανή)
Ο Σολομών με την συνοδεία του, σε μια επίσκεψή του στα
βασιλικά αμπέλια στον Λίβανο, ξαφνικά συναντά την Σουναμίτισσα, η οποία μόλις
τους βλέπει φεύγει μακριά. Αργότερα ο Σολομών την επισκέπτεται ντυμένος βοσκός
και κερδίζει την αγάπη της. Αργότερα πάλι έρχεται με όλο το βασιλικό του
μεγαλείο και της ζητά να αφήσει τον Λίβανο και να γίνει η βασίλισσά του. Στο
διάστημα αυτό που είναι να γίνει ο βασιλικός γάμος αρχίζει το ποίημα.
ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΩΝ ΚΕΦΑΛΑΙΩΝ.
Αποτελείται από 7 ειδυλλιακά ποιήματα γεμάτα όμορφες εικόνες
από την ζωή των βοσκών.
1. Ο βασιλικός γάμος επαναλαμβάνεται α:1 - β:7
2. Η Νύμφη αναπολεί τα γεγονότα και τις ημέρες της
μνηστείας της β:8 - γ:5
3. Οι αναμνήσεις των αρραβώνων της νύμφης γ:6 - ε:1
4. Αφήγηση ενός ταραγμένου ονείρου της νύμφης ε:2 -
ς:3
5. Οι συλλογισμοί του βασιλιά για την νύμφη του ς:4
- ζ:10
6. Η νύμφη επιθυμεί να δει το παλιό της σπίτι ζ:11
- η:4
7. Η ανανέωση της αγάπης τους στον Λίβανο η:5 - η:14
Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ.
Ορισμένοι λένε ότι το Άσμα Ασμάτων είναι μια πεζή, φυσική
συλλογή ερωτικών τραγουδιών και ποιημάτων, που έχουν συνδεθεί χωρίς κανένα
ιδιαίτερο σκοπό ή νόημα.
Άλλοι λένε ότι είναι αλληγορικό, δεν έχει μέσα του το
στοιχείο της ιστορικότητας και είναι καθαρά μεταφορικό, με έννοια μυστική και
απόκρυφη.
Η καλύτερη όμως ερμηνεία του βιβλίου και η πιο δεμένη με το υπόλοιπο
σύνολο του λόγου του Θεού, είναι ότι το περιεχόμενο του βιβλίου μπορεί να μην έχει
ιστορικές βάσεις, αλλά έχει τυπολογικά μεγάλη και βαθιά αξία και έννοια. Ο Σολομώντας
είναι τύπος του Χριστού και η Σουναμίτισσα είναι τύπος της εκκλησίας. Η αγάπη
και ο έρωτας μεταξύ των δύο αντιπροσωπεύει την αγάπη και τον έρωτα μεταξύ του
Χριστού και της εκκλησίας.
ΚΥΡΙΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ.
Το αντίτυπο αυτής της ενότητας το βλέπουμε στον Ψαλμό με, Ματθ.θ:15,
κε:1, Ιωάν.γ:29, Β' Κορ.ια:2, Εφεσ.ε:23, Αποκ.ιθ:7, κα:2, κβ:17.
Διάφορες μεταφορικές εικόνες που δείχνουν την ενότητα του
Χριστού με την εκκλησία.
· Ο Χριστός είναι η κεφαλή και εμείς το σώμα
(Ζωντανή ενότητα).
· Ο Χριστός είναι το θεμέλιο και εμείς το κτίριο (Παντοτινή
ενότητα).
· Ο Χριστός είναι η άμπελος και εμείς τα κλίματα
(Καρποφόρα ενότητα).
· Ο Χριστός είναι Πρωτότοκος και εμείς αδελφοί Του
(Αδελφική ενότητα).
· Ο Χριστός είναι ο Νυμφίος και εμείς η νύμφη Του
(Ενότητα αγάπης).
ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΑΝ ΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ.
Από εκκλησιαστικούς πατέρες: Οι ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ εκφράζουν
ηθικότητα, Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ την φύση των υλικών πραγμάτων και το ΑΣΜΑ ΑΣΜΑΤΩΝ την
μυστική αγάπη και ενότητα μεταξύ Χριστού και εκκλησίας.
Από Ιουδαίους: Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗΣ αναφέρεται συμβολικά στην
εξωτερική αυλή του Ναού του Σολομώντα. Οι ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ στον χώρο των Αγίων και το ΑΣΜΑ
ΑΣΜΑΤΩΝ στον
χώρο που καταλαμβάνουν τα Άγια των Αγίων.
Άλλη σύγκριση: Στον ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΗ φαίνεται η ματαιότητα της αγάπης
του κόσμου και της ύλης, ενώ στο ΑΣΜΑ ΑΣΜΑΤΩΝ φανερώνεται η πληρότητα της
αγάπης στην ενότητα των αγίων με τον Κύριο και Σωτήρα Ιησού Χριστό.
ΕΔΑΦΙΟ ΚΛΕΙΔΙ: η:6-7
ΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗΣ ΤΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΟΥ ΑΔΟΥΝ ΣΤΟ ΑΣΜΑ
ΑΣΜΑΤΩΝ
Άσμα Ασμάτων
Κεφάλαιο - Εδάφιο
|
Σολομών
(Χριστός)
|
Σουναμίτισσα
(Νύμφη Χριστού)
|
Θυγατέρες
της Ιερουσαλήμ
|
α:2
|
|||
α:3
|
👪 | ||
α:4α
| 👩 | ||
α:4β
|
👪 | ||
α:4γ
|
|||
α:4δ
|
👪 | ||
α:5-7
|
|||
α:8-10
|
👨
|
||
α:11
|
Ο Χριστός με τον Θεό
|
||
α:12-14
|
|||
α:15
|
👨
|
||
α:16-17
|
|||
β:1-2
|
|||
β:3-9
|
|||
β:10-14
|
Επαναλαμβάνει τα λόγια του Σολομώντα
|
||
β:15-17
|
|||
γ:1-5
|
|||
γ:6
| 👪 | ||
γ:7-11
|
|||
δ:1-15
|
|||
δ:16
|
|||
ε:1
|
|||
ε:2-8
|
|||
ε:9
| 👪 | ||
ε:10-16
|
|||
ς:1
| 👪 | ||
ς:2-3
|
|||
ς:4-9
|
|||
ς:10
|
👪 | ||
ς:11,12
|
|||
ς:13α
|
👪 | ||
ς:13β
|
|||
ς:13γ
|
👪 | ||
ζ:1-8
|
|||
ζ:9-13
|
|||
η:1-4
|
|||
η:5α
|
👪 | ||
η:5β
|
|||
η:6-14
|
|||
