Μέσα σ’ ένα κόσμο που τον χαρακτήριζε η κακία, υπήρχε ένας άνθρωπος που ακόμα είχε πίστη στο λόγο του Θεού γιατί διαβάζουμε στην Εβρ.ια:7 «Διά πίστεως ο Νώε, ειδοποιηθείς θεόθεν περί των μη βλεπομένων έτι, εφοβήθη και κατεσκεύασε κιβωτόν προς σωτηρίαν του οίκου αυτού».
Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε ότι «Μαθουσάλα» σημαίνει «εκχέω με δύναμη νερά την ημέρα του θανάτου μου». Ο Μαθουσάλα πέθανε ακριβώς πριν αρχίσει ο κατακλυσμός.
Είναι ο άνθρωπος που
έζησε τα περισσότερα χρόνια (969) πάνω στη γη. Αν και κάποιοι άνθρωποι έζησαν
800, 900 χρόνια και παραπάνω, κανείς δεν έζησε 1000 χρόνια.
Ο Κύριος είχε πει στον Αδάμ ότι την ημέρα που θα έτρωγε από τον απαγορευμένο καρπό, θα πέθαινε. Αν και δεν πέθαναν φυσικά μέσα στο 24ωρο που αμάρτησαν, πιστεύουμε ότι προορίστηκαν να μην υπερβούν τη χιλιετή ημέρα.
Στο πέμπτο κεφάλαιο της Γένεσης έχουμε τις γενεαλογίες απ’ τον Σήθ μέχρι το Νώε.
Βλέπουμε ότι υπήρξαν 10 γενιές απ’ τον Αδάμ μέχρι το Νώε, που κάλυψαν
μια περίοδο περίπου 2.000 χρόνων (συμπεριλαμβανομένης και της ζωής του Νώε
μέχρι τον κατακλυσμό).
Βλέπουμε ότι ο Αδάμ έζησε 930 χρόνια «και εγέννησεν υιούς και θυγατέρας». Αυτοί που ρωτάνε πού βρήκε ο Κάιν τη γυναίκα του, προφανώς δεν ξέρουν ότι ο Αβελ και ο Κάιν δεν ήταν τα μόνα παιδιά του Αδάμ.
Μέσα απ’ αυτές τις δύο προσφορές βλέπουμε τις δύο τάξεις ανθρώπων που πάντοτε υπήρχαν πάνω στη γη - αυτούς που εμπιστεύονται το αίμα για να συμφιλιωθούν με το Θεό κι αυτούς που εμπιστεύονται τα έργα τους.
Ο Κάιν πρόσφερε προσφορά απ’ τους καρπούς της γης, ενώ ο Αβελ «εκ των πρωτοτόκων των προβάτων»
(Γεν.δ:4).
Μερικοί δίνουν την ερμηνεία ότι τα δύο αδέλφια έκαναν ένα είδος πειράματος για να δουν ποια προσφορά ευαρεστεί το Θεό, αλλά κάποια πράγματα μέσα στη Γραφή μας δίνουν το δικαίωμα να πιστεύουμε ότι ήξεραν από πριν ποια ήταν η σωστή προσφορά.
ΑΝΟΙΧΤΗΚΑΝ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΟΥΣ
Το πρώτο αποτέλεσμα της παρακοής τους
και της αναζήτησης γνώσης έξω απ’ τα σχέδια του Θεού ήταν η αποκάλυψη ότι ήταν
γυμνοί. Έτσι, μόλις ανακαλύπτουν ότι είναι γυμνοί, αρχίζουν να ψάχνουν για
κάλυμμα. Αυτό το γεγονός σηματοδοτεί το τέλος της οικονομίας της αθωότητας και
την αρχή της οικονομίας της συνείδησης.
Βλέπουμε για πρώτη φορά τον άνθρωπο να
προσπαθεί να κρυφτεί απ’ το Θεό. Ο φυσικός άνθρωπος ρέπει στο να κρύβει τις
αμαρτίες του, αντί να εκζητήσει το Θεό να τον ελευθερώσει.
Δεν βλέπουμε τον Αδάμ να ψάχνει το Θεό για να λύσει το πρόβλημά του, αλλά μάλλον ο Θεός ψάχνει τον Αδάμ.
Η ΠΡΩΤΗ ΠΡΑΞΗ
ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ
Ας δούμε τι μορφή ή τι συνθήκες υπήρχαν πάνω στη γη
κατά την πρώτη πράξη της δημιουργίας.
Στο εδ.2 διαβάσαμε, «Η δε γη ήτο άμορφος
και έρημος». Αν
ο Θεός είχε σταματήσει εδώ, θα είχε μάλλον μια άμορφη μάζα ύλης, σε μια χαοτική
κατάσταση, που θα Του ήταν άχρηστη, και πόσο μάλλον στον άνθρωπο.
Κάτω από τέτοιες συνθήκες κανένας άνθρωπος δεν μπορούσε να ζήσει πάνω στη γη. Αυτό είναι μια καθαρή εικόνα, ένας τέλειος τύπος, της πρώτης και δεύτερης δημιουργίας του Θεού όσον αφορά στον άνθρωπο.
Ο Μωυσής είναι ο συγγραφέας του Βιβλίου της Γένεσης. Τα πρώτα 11 κεφάλαια σ’ αυτό το βιβλίο καλύπτουν μια περίοδο περίπου 2.000 ετών, από Αδάμ μέχρι τον Αβραάμ. Αυτή η χρονική περίοδος περιλαμβάνει τις τρεις πρώτες οικονομίες: Της αθωότητας, της συνείδησης, και της ανθρώπινης διακυβέρνησης. Η ίδια η λέξη, «Γένεση» σημαίνει «αρχή».
Διαπιστώνουμε λοιπόν ότι είναι ένα βιβλίο αρχών.
Στην πραγματικότητα το θεμέλιο για όλα τα επόμενα, δόγματα της Βίβλου
βρίσκονται στο βιβλίο της Γένεσης.
Εδώ βρίσκονται οι βασικές αλήθειες που αναπτύσσονται στην υπόλοιπη Βίβλο. Η Καινή Διαθήκη είναι η ανθοφορία του αρχικού σχεδίου του Θεού, όπως καταγράφεται στη Γένεση.
ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
|
ΕΤΟΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ
π.Χ.
|
ΓΡΑΦΙΚΗ ΑΝΑΦΟΡΑ
|
ΗΛΙΚΙΑ ΣΤΗ
ΓΕΝΝΗΣΗ ΕΠΟΜΕΝΗΣ ΓΕΝΙΑΣ
|
ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΖΩΗΣ
|
|
ΑΔΑΜ
|
4174
|
Γένεση ε:3-5
|
130
|
930
|
|
ΣΗΘ
|
4044
|
Γένεση ε:6-8
|
105
|
912
|
|
ΕΝΩΣ
|
3939
|
Γένεση ε:9-11
|
90
|
905
|
|
ΚΑΙΝΑΝ
|
3849
|
Γένεση ε:12-14
|
70
|
910
|
|
ΜΑΑΛΑΛΕΗΛ
|
3779
|
Γένεση ε: 15-17
|
65
|
895
|
|
ΙΑΡΕΔ
|
3714
|
Γένεση ε: 18-20
|
162
|
962
|
|
ΕΝΩΧ
|
3552
|
Γένεση ε: 21-24
|
65
|
365
|
|
ΜΑΘΟΥΣΑΛΑ
|
3487
|
Γένεση ε: 25-27
|
187
|
969
|
|
ΛΑΜΕΧ
|
3300
|
Γένεση ε: 28-31
|
182
|
777
|
|
ΝΩΕ
|
3118
|
Γένεση ε: 32
|
500 Σημ
|
950
|
|
ΣΗΜ
|
2618
|
Γένεση ια:10-11
|
100
|
600
|
|
ΚΑΤΑΚΛΥΣΜΟΣ 2518
|
|||||
ΑΡΦΑΞΑΔ
|
2516
|
Γένεση ια:12-13
|
35
|
438
|
|
ΚΑΙΝΑΝ
|
;
|
Λουκάς γ:36
|
;
|
;
|
|
ΣΑΛΑ
|
2481
|
Γένεση ια:14-15
|
30
|
433
|
|
ΕΒΕΡ
|
2451
|
Γένεση ια:16-17
|
34
|
464
|
|
ΦΑΛΕΓ
|
2417
|
Γένεση ια:18-19
|
30
|
239
|
|
ΡΑΓΑΥ
|
2387
|
Γένεση ια:20-21
|
32
|
239
|
|
ΣΕΡΟΥΧ
|
2355
|
Γένεση ια:22-23
|
30
|
230
|
|
ΝΑΧΩΡ
|
2325
|
Γένεση ια:24-25
|
29
|
148
|
|
ΘΑΡΑ
|
2296
|
Γένεση ια:26-32
|
70; 130
|
205
|
|
ΑΒΡΑΑΜ
|
2166
|
Γένεση κα:5
|
100
|
175
|
|
ΙΣΑΑΚ
|
2066
|
Γένεση κε:20
|
60
|
180
|
|
ΙΑΚΩΒ
|
2006
|
Γένεση μζ:9,28
|
130*
|
147
|
|
Το 1876 ο Ιακώβ
μπαίνει στην Αίγυπτο.
|
|||||
ΙΩΣΗΦ
|
;
|
Γένεση ν:26
|
;
|
110
|
|