Κήρυγμα

 

Λοιπόν, τι περιμένουμε;

Όπως ανακάλυψε ο προφήτης Αββακούμ, η αναμονή είναι το πιο σημαντικό πράγμα που μπορούμε να κάνουμε.

Αββ.α:1-4 Η όρασις, την οποίαν είδεν Αββακούμ ο προφήτης. Έως πότε, Κύριε, θέλω κράζει, και δεν θέλεις εισακούει; θέλω βοά προς σε, Αδικία· και δεν θέλεις σώζει; Διά τι με κάμνεις να βλέπω ανομίαν και να θεωρώ ταλαιπωρίαν και αρπαγήν και αδικίαν έμπροσθέν μου; και υπάρχουσι διεγείροντες έριδα και φιλονεικίαν. Διά τούτο ο νόμος είναι αργός, και δεν εξέρχεται κρίσις τελεία· επειδή ο ασεβής καταδυναστεύει τον δίκαιον, διά τούτο εξέρχεταί κρίσις διεστραμμένη.

Αββ.β:1-4 Επί της σκοπιάς μου θέλω σταθή και θέλω στηλωθή επί του πύργου, και θέλω αποσκοπεύει διά να ίδω τι θέλει λαλήσει προς εμέ και τι θέλω αποκριθή προς τον ελέγχοντά με. Και απεκρίθη προς εμέ ο Κύριος και είπε, Γράψον την όρασιν και έκθεσον αυτήν επί πινακιδίων, ώστε τρέχων να αναγινώσκη τις αυτήν· διότι η όρασις μένει έτι εις ωρισμένον καιρόν, αλλ' εις το τέλος θέλει λαλήσει και δεν θέλει ψευσθή· αν και αργοπορή, πρόσμεινον αυτήν· διότι βεβαίως θέλει ελθεί, δεν θέλει βραδύνει. Ιδού, η ψυχή αυτού επήρθη, δεν είναι ευθεία εν αυτώ· ο δε δίκαιος θέλει ζήσει διά της πίστεως αυτού.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Μαραθώνας

 

Ηγεσία της εκκλησίας

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.α:14-16

 

Αποκάλυψη α:14 ἡ δὲ κεφαλὴ αὐτοῦ καὶ αἱ τρίχες λευκαὶ ὡς ἔριον λευκόν ὡς χιὼν καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ὡς φλὸξ πυρὸς.

 

Ο Ιωάννης συνεχίζει να περιγράφει τον «όμοιον με υιόν ανθρώπου» που μ’ αυτή την περιγραφή δεν είναι άλλος από τον ίδιο τον ΓΙΑΧΒΕ τον παλαιό των ημερών όπως αναφέρεται στον Δαν.ζ:9.

Το σύμβολο των λευκών μαλλιών φανερώνει την ιδιότητα του Θεού σαν αιώνιου. Αυτού που πάντοτε υπήρχε και που όμως δεν «γέρασε» αλλά μένει και θα μένει πάντοτε ο Αυτός.

Η αποκάλυψη είναι, ότι ο ΓΙΑΧΒΕ του Δανιήλ, του Ισραήλ, μιλάει στον λαό Του στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Μαραθώνας

 

Κήρυγμα

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.α:11-13

 

Αποκάλυψη α:11 λεγούσης, Ὃ βλέπεις γράψον εἰς βιβλίον καὶ πέμψον ταῖς ἑπτὰ ἐκκλησίαις, εἰς Ἔφεσον καὶ εἰς Σμύρναν καὶ εἰς Πέργαμον καὶ εἰς Θυάτειρα καὶ εἰς Σάρδεις καὶ εἰς Φιλαδέλφειαν καὶ εἰς Λαοδίκειαν.

 

Ορισμένα χειρόγραφα αναφέρουν μεταξύ της λέξης «λεγούσης» και του «ο βλέπεις» τα εξής: «Εγώ είμαι το Α και το Ω ο πρώτος και ο έσχατος». Οι καλύτερες περγαμηνές δεν το αναφέρουν, όμως το ίδιο υπάρχει στο α:8, κα:6, κβ:13, ακόμα στον Ησ.μδ:6, μη:42.

 

λεγούσης ο βλέπεις γράψον

Αυτή η φωνή διατάζει τον Ιωάννη ό,τι βλέπει να το γράψει σ’ ένα βιβλίο. Αυτό σημαίνει πως ό,τι έβλεπε θα το έγραφε σε ρόλους από πάπυρο όπως ακριβώς γράφτηκαν τα Ευαγγέλια και οι επιστολές. Ο Θεός χρησιμοποίησε την ίδια μέθοδο τόσο στην Π.Δ. όσο και στην Κ.Δ. Έγραψε τον λόγο Του σε βιβλίο.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Μαραθώνας

 

Εσχατολογικά - Ο προορισμός της εκκλησίας

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.α:9,10

 

 

Αποκάλυψη α:9 Εγώ ο Ιωάννης, ο και αδελφός σας και συγκοινωνός εις την θλίψιν και εις την βασιλείαν και την υπομονήν του Ιησού Χριστού, ήμην εν τη νήσω τη καλουμένη Πάτμω διά τον λόγον του Θεού και διά την μαρτυρίαν του Ιησού Χριστού.

 

Βλέπουμε ότι η βασιλεία του Χριστού δεν είναι μόνο χαρά και θρίαμβος αλλά και θλίψη που ο καθένας πρέπει να γίνει κοινωνός όπως ο Ιωάννης, ο Παύλος και όλοι οι πρώτοι Χριστιανοί (Β’ Τιμ.β:11-12).  Αυτή η κοινωνία της θλίψης έρχεται όταν είμαστε ΕΝ Ιησού όπως λέει και το κείμενο.

Μετά μας λέει και για την υπομονή. Υπο-μένω = μένω κάτω από κάτι. Κάτω απ’ το βάρος της ομολογίας του Χριστού, τον ζυγό του Χριστού που όταν υπομένουμε θα βγούμε οπωσδήποτε νικητές. Ας είναι λοιπόν η υπομονή μας εν Ιησού. Υπομονή σε τί;

α)  Στο να περιμένουμε τον ερχομό του Κυρίου (Β’ Θεσ.γ:5).

β)  Αφού ο Ιησούς κατοικεί μέσα μας, πιστεύουμε ότι Αυτός θα μας χαρίσει την νίκη και την δύναμη στη ζωή. Ο Παύλος μιλά για τον λόγο της υπομονής των αγίων στην Ρωμ.ε:3-4 και λέει ότι η θλίψη εργάζεται υπομονή.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

 

Κήρυγμα

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.α:5-8

 

Αποκάλυψη α:5 και από του Ιησού Χριστού, όστις είναι ο μάρτυς ο πιστός, ο πρωτότοκος εκ των νεκρών και ο άρχων των βασιλέων της γης. Εις τον αγαπήσαντα ημάς και λούσαντα ημάς από των αμαρτιών ημών με το αίμα αυτού,

 

και από του Ιησού Χριστού, όστις είναι ο μάρτυς ο πιστός.

Ο Ιησούς εδώ ονομάζεται “ο μάρτυς ο πιστός”. Το ίδιο βλέπουμε και στο κεφάλαιο γ:14. Η λέξη “μάρτυς” έχει δύο έννοιες:

Του μάρτυρα, κάποιου που δίνει μια προφορική μαρτυρία για κάτι, όπως π.χ. στο δικαστήριο έχουμε μάρτυρα κατηγορίας και μάρτυρα υπεράσπισης.

Το άλλο νόημα είναι αυτού που μαρτυρεί πληρώνοντας με την ζωή του για το πιστεύω του, είναι αυτός που υφίσταται μαρτυρικό θάνατο.

Στο πρόσωπο του Χριστού ισχύουν και οι δυο έννοιες αυτής της λέξης, γιατί ο Χριστός ομολόγησε τον Πατέρα, την αλήθεια και ταυτόχρονα μαρτύρησε με σταυρικό θάνατο. Κράτησε την μαρτυρία του μέχρι τέλους πιστή και αληθινή, για μας.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

 

Αρπαγή

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.α:2-4

 

Αποκάλυψη α:2 όστις εμαρτύρησε τον λόγον του Θεού και την μαρτυρίαν του Ιησού Χριστού και όσα είδε.

 

Ο Ιωάννης μαρτύρησε τον λόγο του Θεού μέσα στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Σαν προφήτης έλαβε τον λόγο του Θεού σε όραση και σε σύμβολα και στη συνέχεια κάτω από το χρίσμα του ίδιου Πνεύματος τα έγραψε σ’ αυτό το βιβλίο. Αυτό είναι η μαρτυρία του Ιωάννη.

Δεν εννοεί ότι μαρτύρησε ο Ιωάννης για την προσωπική επαφή που είχε με τον Χριστό όταν ήταν εδώ στην γη, γιατί γι’ αυτό μαρτύρησε στο ευαγγέλιό του. Ακόμα δεν μαρτυρεί για δικά του αισθήματα όσο αφορά σ΄ αυτές τις συμβολικές οράσεις. Ο Ιωάννης μαρτύρησε για τον Ιησού Χριστό σ’ αυτή την όραση.

Ήταν πνευματικά αυτόπτης μάρτυρας της μαρτυρίας του Ιησού Χριστού, για τα τέλη των αιώνων. Ο Ιησούς είναι μάρτυς και ονομάζεται “ο μάρτυς ο πιστός και ο αληθινός”. Είναι μάρτυρας του λόγου του Θεού στην γη και τώρα ο Ιωάννης φέρνει αυτή την μαρτυρία του Ιησού και την καταγράφει σε βιβλίο για μας.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Χολαργός

 

Κήρυγμα

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.α:1

Αποκάλυψη α:1 Αποκάλυψις Ιησού Χριστού, την οποίαν έδωκεν εις αυτόν ο Θεός, διά να δείξη εις τους δούλους αυτού όσα πρέπει να γείνωσι ταχέως, και εφανέρωσεν αυτά αποστείλας διά του αγγέλου αυτού εις τον δούλον αυτού Ιωάννην,

 Στο αρχαίο κείμενο δεν υπάρχει τίτλος για το βιβλίο της Αποκάλυψης.

Ο τίτλος «ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ» προστέθηκε αργότερα.

Η λέξη «Αποκάλυψη» προέρχεται απ’ το ρήμα απο-καλύπτω δηλαδή ξεσκεπάζω κάτι που ήταν κρυμμένο και το κάνω φανερό.

Στο κείμενο η λέξη Αποκάλυψη χρησιμοποιείται:

·   8 φορές με την έννοια του κάνω κάτι σαφές, καθαρό, κατανοητό π.χ.Εφεσ.γ:3

·  7 φορές χρησιμοποιείται για την ορατή παρουσία του Ιησού Χριστού, δηλαδή την φανέρωσή Του (Ρωμ.β:5  Γαλ.α:12  Β’ Θεσ.α:7  Α’ Πέτρ.α:7,13  δ:13).

· Χρησιμοποιείται 2 φορές για την φανέρωση του Θεού στους αγίους Του (Ρωμ.η:19  Λουκ.β:31).

Κ α λ η μ έ ρ α

 

CHRISTIAN FAITH HYMNS - Beautiful Collection Of Gospel Music

Χολαργός

 

Κήρυγμα

 

Δια αποκαλύψεως

Μυστήρια:

Της Βασιλείας

Μάρκ.δ:11 Και έλεγε προς αυτούς· Εις εσάς εδόθη να γνωρίσητε το μυστήριον της βασιλείας του Θεού· εις εκείνους δε τους έξω διά παραβολών τα πάντα γίνονται.

Τύφλωσης Ισραήλ.

Ρωμ.ια:25 Διότι δεν θέλω να αγνοήτε, αδελφοί, το μυστήριον τούτο, διά να μη υψηλοφρονήτε, ότι τύφλωσις κατά μέρος έγεινεν εις τον Ισραήλ, εωσού εισέλθη το πλήρωμα των εθνών.

Του Χριστού

Εφεσ.γ:3-5 ότι δι' αποκαλύψεως εφανέρωσεν εις εμέ το μυστήριον, καθώς προέγραψα συντόμως, εξ ων δύνασθε αναγινώσκοντες να νοήσητε την εν τω μυστηρίω του Χριστού γνώσιν μου, το οποίον εν άλλαις γενεαίς δεν εγνωστοποιήθη εις τους υιούς των ανθρώπων, καθώς τώρα απεκαλύφθη διά Πνεύματος εις τους αγίους αυτού αποστόλους και προφήτας,

Κ α λ η μ έ ρ α