Διότι τρεις είναι οι μαρτυρούντες εν τω ουρανώ, ο Πατήρ, ο Λόγος και το Άγιον Πνεύμα, και ούτοι οι τρεις είναι έν (Α’ Ιωάν.ε:7)

 

Αυτό είναι ένα πολύ χρησιμοποιημένο εδάφιο, που αποτελεί για πολλούς την κατ' εξοχήν απόδειξη της τριάδας μέσα στο λόγο του Θεού.

Όμως, εδώ δεν πρόκειται για το λόγο του Θεού, αλλά για μια καθαρή πρόσθεση, ακριβώς από αυτούς που έχουν συμφέροντα στη διδασκαλία της τριάδας.

Α’ Ιωάννου ε:7

«Διότι τρείς είναι οι μαρτυρούντες εν τω ουρανώ, ο Πατήρ, ο Λόγος και το Πνεύμα και ούτοι οι τρείς είναι έν»

 

Αν και αυτό το εδάφιο χρησιμοποιείται συχνά απ’ αυτούς που πιστεύουν ότι υπάρχουν τρία πρόσωπα στην θεότητα, στην πραγματικότητα αντικρούει αυτή την άποψη, γιατί λέει ότι «ούτοι οι τρείς είναι έν».

Ιωάννης α:18 - θεός ή υιός;

Ιωάν.α:18 Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν είς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο.

Η αντιπαράθεση του «μονογενής θεός» με το «ο μονογενής υἱός» είναι ένα μεγάλο πρόβλημα. Και είναι ένα μόνο γράμμα που κάνει τη διαφορά αφού στα πρωτότυπα είναι γραμμένο σαν ΘC (θεός) ή ΥC (υιός).

Εξωτερικά, υπάρχουν διάφορες παραλλαγές, που όμως θα μπορούσαν να κατηγοριοποιηθούν βασικά σε δύο: θεός ή υιός;

Ποιο είναι το σωστό; «μονογενής υιός» ή «μονογενής θεός»; Υπάρχει διαφορά στα ελληνικά χειρόγραφα, αφού άλλα γράφουν «υιός» και άλλα «θεός».

μονογενὴς θεὸς ή μονογενής υιός

 

Ιωάν.α:18 Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν είς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο.

Σ’ αυτό το εδάφιο, το να «βλέπεις το Θεό» εννοεί να βλέπεις το Θεό με φυσική, κυριολεκτική έννοια.

Ο Θεός επέλεξε να αποκαλύψει τον εαυτό Του με ορισμένες μορφές στο παρελθόν, αλλά είναι ουσιαστικά Πνεύμα (Ιωάν.δ:24).

Το ευαγγέλιο του Ιωάννη περιγράφει τον Ιησού σαν τον «Λόγο» του Θεού.

ΑΠΛΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

1. Υπάρχει μόνο ένας Θεός ο Πατέρας (Α’ Κορ.η:6 – Μάρκ.ιβ:29)

    2. Αυτός ο ΕΝΑΣ Θεός είναι πνεύμα (Ιωάν.δ:24)

    3. Υπάρχει μόνο ένα Πνεύμα (Εφες.δ:4)

  4. Στο πλήρωμα των καιρών (Γαλ.δ:4), ο ΕΝΑΣ Θεός που είναι Πνεύμα, γέννησε μέσω της Μαρίας (Ματθ.α:18) τον ΑΝΘΡΩΠΟ Ιησού Χριστό.

Η θέση μας:

    1. Υπάρχει ένας Θεός, ο Πατέρας.

Α’ Κορ.η:6 [ἀλλ'] ἡμῖν εἷς θεὸς ὁ πατὴρ ἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν, καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς δι' οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι' αὐτοῦ.

    2. Αυτός ο ένας Θεός που υπάρχει είναι πνεύμα.

Ιωάν.δ:24 πνεῦμα ὁ θεὸς, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ αληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν.

Η θεωρία της τριάδας, έχει σημαντικά προβλήματα

 

Τί πιστεύουμε σχετικά με τον Ιησού Χριστό; 

Είναι ο ίδιος Θεός της Παλαιάς Διαθήκης, ή το δεύτερο πρόσωπο της Τριάδας; 

Αν ο Ιησούς δεν είναι ο Γιάχβε, ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης, τότε πώς μπορούμε να εναρμονίσουμε και να δεχτούμε τα παρακάτω εδάφια;

Προς Εβραίους (1)

 

ΜΕΡΟΣ Ι

 

 

Α. ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ

Αυτή η επιστολή, μαζί μ’ αυτή του Ιακώβου, γράφτηκε για Εβραίους Χριστιανούς. Του Ιακώβου γράφτηκε για τους Εβραίους της διασποράς, ενώ αυτή για τους Εβραίους Χριστιανούς της Ιερουσαλήμ.

Γράφτηκε πριν καταστραφεί η Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ. και ενώ ο ναός ήταν ακόμα στη θέση του με όλη του τη μεγαλοπρέπεια. Οι τελετουργίες και οι θυσίες συνέχιζαν να γίνονται. Πιθανή ημερομηνία που γράφτηκε η επιστολή είναι μεταξύ 62 και 68 μ.Χ.

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (25)

 

ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΑΝΑΦΟΡΕΣ

 

 

Α. Αποστολικοί χρόνοι

Ο Χριστιανισμός κληρονόμησε το μονοθεϊσμό του Ισραήλ. Ο ένας αληθινός Θεός, ο Γιάχβε, φανερώθηκε εν σαρκί κι έγινε ο Σωτήρας όλων των ανθρώπων.

Οι Ιουδαίοι των ημερών του Ιησού δεν πίστευαν σε Τριάδα. Γι’ αυτούς ο Κύριος ήταν ΕΙΣ.

Ο Ίδιος ο Ιησούς εκφράστηκε πάνω σ’ αυτό το θέμα όταν είπε: «...Άκουε Ισραήλ, Κύριος ο Θεός ημών, είναι είς Κύριος» (Μαρκ.ιβ:29).

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (24)

 

ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΣΤΟ ΝΕΡΟ

 

Ξέρουμε ότι δεν είναι καθόλου ασήμαντο ν’ ασχοληθούμε μ’ αυτό το θέμα στη μελέτη μας αυτή, γιατί το να έχει βαπτιστεί κάποιος σωστά, σύμφωνα με την Αγία Γραφή είναι σίγουρα η ειλικρινής κι ένθερμη επιθυμία κάθε πραγματικού μαθητή του Χριστού.

Σχετικά με τον τρόπο, ευχαριστούμε το Θεό γιατί έχουμε καταλάβει ότι ο μόνος σωστός τρόπος σύμφωνα με το λόγο Του είναι με καταβύθιση.

Θ’ ασχοληθούμε όμως εδώ με το τυπικό, ακριβώς γιατί είναι στενά συνδεδεμένο με το θέμα της θεότητας που εξετάζουμε.

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (23)

 

ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

«Τις ανέβη εις τον ουρανόν και κατέβη; τις συνήγαγε τον άνεμον εν ταις χερσίν αυτου; τις εδέσμευσε τα ύδατα εν ιματίω; τις εστερέωσε πάντα τα άκρα της γής; τί το όνομα αυτού; και τί το όνομα του υιού αυτού, εάν εξεύρης;» (Παρ.λ:4).

Ο προφήτης ρωτάει για ΤΟ ΟΝΟΜΑ του Πατέρα και του Υιού. Μπορούμε να δώσουμε την απάντηση μέσα απ’ το λόγο του Θεού;

Είδαμε προηγουμένως, ότι αυτό που έκανε τον Ιησού Κύριο, ήταν η θεότητα που κατοικούσε μέσα Του κι όχι η ανθρώπινη φύση Του.

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (22)

 

Ο ΓΙΑΧΟΥΕ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ

ΕΙΝΑΙ Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ

 

Ο ΓΙΑΧΟΥΕ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ Έξοδ.γ:15  ς:3 Ησ.μγ:10  μδ:8  με:6	Ο ΙΗΣΟΥΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ Ησ.θ:6 Ιωαν.κ:28 Α’ Τιμ.γ:16   Τιτ.β:13
Ο ΓΙΑΧΟΥΕ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ Ησ.μδ:24, 6	Ο ΙΗΣΟΥΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΣ Ιωαν.α:10 Αποκ.β:8  κβ:13

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (21)

 

ΠΡΟΒΛΗΜΑ 20.  Η τριαδική διδασκαλία δεν είναι αποστολική

 

Οι τριαδικοί αξιώνουν ότι οι απόστολοι του Χριστού πίστευαν και δίδαξαν την διδασκαλία της Τριάδας κατά τον πρώτο αιώνα. Οι πιο πολλοί παραδέχονται ότι το δόγμα αυτό δεν ήταν γνωστό στον καιρό της Π.Δ. αλλά δέχονται ότι αποκαλύφθηκε στην αποστολική εκκλησία.

Πιστεύοντας ότι η Κ.Δ. περιέχει αυτή την διδασκαλία, οι τριαδικοί ισχυρίζονται ότι το τριαδικό δόγμα είναι η αληθινή αποστολική διδασκαλία του Θεού που εγκαθιδρύθηκε στην εκκλησία από τους 12 αποστόλους.

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (20)

 

ΠΡΟΒΛΗΜΑ 19.  Η τριαδική διδασκαλία δεν μπορεί να κατανοηθεί

 

Το γεγονός ότι το δόγμα της τριάδας είναι μυστήριο που δεν μπορεί να κατανοηθεί ή να εξηγηθεί, αποδεικνύει ότι δεν είναι Βιβλική διδασκαλία. Η Άγια Γραφή λέει ότι μπορούμε να γνωρίσουμε και να κατανοήσουμε τη διδασκαλία περί Θεού (Ιωάν.η:32, ιζ:17, Α΄Θεσ.ε:21, Β΄Τιμ.γ:10, Τιτ.α:9).

Αν και οι λεπτομέρειες θα παραμείνουν άγνωστες στον άνθρωπο σ’ αυτή τη ζωή, οι βασικές ιδέες όλων των κυριοτέρων Βιβλικών διδασκαλιών έχουν αποκαλυφθεί στην Αγία Γραφή.

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (19)

 

ΠΡΟΒΛΗΜΑ 17.  Η τριαδική διδασκαλία δεν μπορεί να είναι μονοθεϊστική

 

Οι τριαδικοί και οι μη τριαδικοί συμφωνούν ότι ο Χριστιανισμός «κληρονόμησε» το μονοθεϊσμό του Ισραήλ.

Η μετάβαση από τη μια διαθήκη στην άλλη δεν επέδρασε στη φύση του Θεού.

Στο τέλος της Π.Δ. ο Θεός είπε: «Είμαι ο Γιάχβε, δεν αλλοιούμαι» (Μαλαχ.δ:6).

Οι Ιουδαίοι δεν πιστεύουν ούτε πίστευαν ποτέ στη διδασκαλία της τριάδας.

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (18)

 

ΠΡΟΒΛΗΜΑ 15.  Οι τριαδικοί δεν μπορούν να προσδιορίσουν τον Γιάχβε

 

Είναι αδύνατον για τους τριαδικούς να δώσουν μια ολοκληρωμένη απάντηση στην ερώτηση «Ποιος ακριβώς, είναι ο Γιάχβε;»

Όλες οι πιθανές απαντήσεις κινούνται μέσα στα πλαίσια των αντιφάσεων της τριαδικής διδασκαλίας ως προς τη Βίβλο. Το μόνο συμπέρασμα που προκύπτει είναι ότι το δόγμα της τριάδας είναι εξωβιβλικό.

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (17)

 

ΠΡΟΒΛΗΜΑ 13.  Ο Θεός Υιός δεν είχε Υιό

 

Η διδασκαλία της τριάδας έρχεται σε αντίθεση με τις Παρ.λ:4 και όλα τα παράλληλα εδάφια. Σημειώστε ότι σύμφωνα με αυτό το εδάφιο ο μόνος που ανέβει και κατέβει είχε υιόν: Τις ανέβη εις τον ουρανόν και κατέβη;... τις εστερέωσε πάντα τα άκρα της γης;... τι το όνομα αυτού, και τι το όνομα του υιού αυτού, εάν εξεύρεις.

Η Βίβλος διδάσκει ότι ο μόνος που κατέβηκε ήταν ο Ιησούς, σε πολλά ακόμα εδάφια, εκτός απ’ αυτό των Παροιμιών (Ματθ.ιβ:40, Α΄Πετρ.γ:18,19, Εφεσ.δ:9) και ο μόνος που ανέβει είναι πάλι ο Ιησούς (Λουκ.κδ:51, Ιωάν.κ:17, Πράξ.α:9-11, Α΄ Τιμ.γ:16)

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (16)

 

ΠΡΟΒΛΗΜΑ 11. Δεν μπορεί να υπάρχουν ξεχωριστά πρόσωπα του Θεού που να είναι Πατέρας και Υιός.

 

Οι όροι «Πατήρ» και «Υιός», μέσα από τη Γραφή έρχονται σ’ αντίθεση με το τριαδικό δόγμα ότι ο Πατέρας και ο Υιός είναι συνάναρχα, ισότιμα, θεία πρόσωπα.

Ο όρος «Πατήρ» δείχνει κάποιον ο οποίος δημιουργεί ή γεννά ένα παιδί, έχει την έννοια ότι φέρνει απόγονο στον κόσμο.

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (15)

 

ΠΡΟΒΛΗΜΑ 9.  Δεν μπορεί να υπάρχουν τρία αδημιούργητα πρόσωπα του Θεού.

 

Οι τριαδικοί δέχονται ότι και τα τρία πρόσωπα της Τριάδας είναι αδημιούργητα. Αν ο Πατήρ είναι αδημιούργητος, ο Υιός είναι αδημιούργητος και το Άγιο Πνεύμα είναι αδημιούργητο, το δόγμα αυτό διδάσκει ότι δεν είναι τρεις αδημιούργητοι, αλλά ένας αδημιούργητος.

Φυσικά, όπως προηγούμενα αποδείχθηκε στα άλλα μέρη αυτής της διδασκαλίας το να υποστηρίζει κανείς ότι οι τρεις είναι ένας και όχι τρεις είναι ένα λογικό σφάλμα.

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ ΙΗΣΟΥΣ (14)

 

ΠΡΟΒΛΗΜΑ 7.  Δεν μπορεί να υπάρχουν τρία πανταχού παρόντα πρόσωπα του Θεού.

 

Αν και το σύμβολο της πίστης του Αθανάσιου δεν αναφέρει ιδιαίτερα την πανταχού παρουσία, αυτό μπορεί κανείς να το συμπεράνει από το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Θεού ότι είναι άπειρος.

Ακόμα, κάθε τριαδικός πιστεύει ότι ο Πατέρας είναι πανταχού Παρών, ο Υιός είναι πανταχού Παρών, και το Άγιο Πνεύμα είναι πανταχού Παρόν και για να πούμε αυτά που λέει το δόγμα, δεν είναι τρεις πανταχού παρόντες, αλλά Ένας πανταχού Παρών.