8. Υπάρχει
σαφής διάκριση μεταξύ της ΑΡΠΑΓΗΣ της Εκκλησίας και της ΔΕΥΤΕΡΗΣ ΕΛΕΥΣΗΣ.
Πολλοί άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν ότι η Αρπαγή της
Εκκλησίας και η Δεύτερη Έλευση του Χριστού στη γη, είναι δύο ξεχωριστά
γεγονότα.
Ξέρουμε ότι υπάρχει διαφωνία μεταξύ των μελετητών της Βίβλου ως προς το πότε θα γίνει η Αρπαγή σε σχέση με την Μεγάλη Θλίψη. Αλλά δεν υπάρχει καμία διαφωνία ως προς το πότε θα γίνει η Δεύτερη Έλευση του Χριστού. Αυτό θα συμβεί ακριβώς στο τέλος της επταετίας.
Πολλοί άνθρωποι σήμερα που λένε ότι είναι Χριστιανοί,
δεν πιστεύουν ότι θα συμβεί η Αρπαγή της Εκκλησίας.
Ο Σατανάς μισεί την Αρπαγή, γιατί είναι ένα θαύμα που
δεν είναι δυνατό να αντιγράψει. Ένας άλλος λόγος είναι, επειδή ξέρει ότι μόλις
οι Χριστιανοί αρπαχτούν και ο Ιησούς τους μεταφέρει στον ουρανό, δεν θα μπορεί
πλέον να τους πειράξει. Δεν θα έχει πλέον την ευκαιρία να τους παραπλανήσει και
να τους απομακρύνει από τον Θεό.
Ο διάβολος δεν θέλει να πιστεύουμε ότι θα συμβεί η
Αρπαγή, αλλά η Βίβλος μας λέει ότι θα γίνει.
Μερικοί άνθρωποι που έχουν απορρίψει τον Χριστό, κάνουν ό,τι μπορούν προσπαθώντας να μας παραπλανήσουν και σε ορισμένες περιπτώσεις, το έχουν καταφέρει.
Το κάνουν αυτό, λέγοντας ότι η Αρπαγή δεν
αναφέρεται στη Βίβλο. Αυτό είναι μόνο μια μερική αλήθεια, ισχύει για τους
Αγγλόφωνους, γιατί στα Ελληνικά, στη γλώσσα που γράφτηκε η Καινή Διαθήκη,
αναφέρεται.
Στον Σατανά αρέσει να αναμειγνύει την αλήθεια με τα
ψέματα, προκειμένου να παραπλανήσει εκείνους που δεν μελετούν τις Γραφές.
Κατά την Αρπαγή της εκκλησίας, θα αρπαχτούν στον ουρανό όλοι
οι πιστοί. Αυτοί που έχουν πεθάνει αφού αναστηθούν, αλλά και όσοι είναι
ζωντανοί εκείνη την στιγμή (Α’
Θες.δ:13-18).
Πώς θα αρπαχτούν οι Χριστιανοί; Η Α’ Θες.δ:16-17
μας δίνει την απάντηση:
«επειδή αυτός ο Κύριος θέλει καταβή απ' ουρανού με
κέλευσμα, με φωνήν αρχαγγέλου και με σάλπιγγα Θεού, και οι αποθανόντες εν
Χριστώ θέλουσιν αναστηθή πρώτον, έπειτα ημείς οι ζώντες όσοι απομένομεν θέλομεν
αρπαχθή μετ' αυτών εν νεφέλαις εις απάντησιν του Κυρίου εις τον αέρα, και ούτω
θέλομεν είσθαι πάντοτε μετά του Κυρίου».
Στο εδ.16, βλέπουμε ότι ο ίδιος ο Κύριος θα
κατέβει από τον ουρανό και με μια δυνατή φωνή και μια σάλπιγγα, θα αναστήσει
τους νεκρούς εν Χριστώ. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που έχουν αποδεχθεί τον Ιησού
Χριστό σαν Κύριο και Σωτήρα πριν πεθάνουν.
Από το εδ.17, μαθαίνουμε ότι όσοι από εμάς
είμαστε ζωντανοί και απομένουμε, θα αρπαχτούμε μαζί τους για να συναντήσουμε
τον Κύριο στον αέρα. Αυτοί είναι όσοι δέχθηκαν τον Ιησού Χριστού σαν Κύριο και
Σωτήρα και να είναι ακόμα ζωντανοί κατά την αρπαγή.
Το εδ.17 μας λέει επίσης ότι θα είμαστε με τον
Κύριο για πάντα. Ξέρω ότι πολλοί Χριστιανοί ανυπόμονα περιμένουν αυτή τη στιγμή
και πιστεύω ότι υπάρχει μεγάλη πιθανότητα αυτοί να είναι ζωντανοί για να το
απολαύσουν, γιατί είμαστε στα πρόθυρα της Θλίψης.
Η εξαφάνιση των Χριστιανών κατά την Αρπαγή δεν θα
πάρει πολύ χρόνο:
Α’ Κορ. ιε:51,52 Ιδού, μυστήριον λέγω προς εσάς· πάντες μεν δεν
θέλομεν κοιμηθή, πάντες όμως θέλομεν μεταμορφωθή, εν μιά στιγμή, εν ριπή
οφθαλμού, εν τη εσχάτη σάλπιγγι· διότι θέλει σαλπίσει, και οι νεκροί θέλουσιν
αναστηθή άφθαρτοι, και ημείς θέλομεν μεταμορφωθή.
Δυστυχώς, σήμερα πολλοί άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται
Χριστιανοί δεν πιστεύουν καν στην αρπαγή της Εκκλησίας. Ακόμη και ορισμένοι από
αυτούς που πιστεύουν στην αρπαγή δεν ζουν σε υπακοή στον λόγο του Θεού.
Ιωάν.ιδ:1-3 Ας μη ταράττηται η καρδία σας· πιστεύετε εις τον
Θεόν, και εις εμέ πιστεύετε. Εν τη οικία του Πατρός μου είναι πολλά οικήματα·
ει δε μη, ήθελον σας ειπεί· υπάγω να σας ετοιμάσω τόπον· και αφού υπάγω και σας
ετοιμάσω τόπον, πάλιν έρχομαι και θέλω σας παραλάβει προς εμαυτόν, διά να είσθε
και σεις, όπου είμαι εγώ.
Εάν η Αρπαγή συμβεί πριν την Θλίψη, τότε σαφώς η Δεύτερη
Έλευση του Χριστού - στο τέλος της Θλίψης για να σώσει τον Ισραήλ κατά τη μάχη
του Αρμαγεδδώνα - είναι ένα ξεχωριστό γεγονός, σύμφωνα με το:
Ζαχ.ιδ:3-5 Και
ο Κύριος θέλει εξέλθει και θέλει πολεμήσει κατά των εθνών εκείνων, ως ότε
επολέμησεν εν τη ημέρα της μάχης. Και οι πόδες αυτού θέλουσι σταθή κατά την
ημέραν εκείνην επί του όρους των ελαιών, του απέναντι της Ιερουσαλήμ εξ
ανατολών· και το όρος των ελαιών θέλει σχισθή κατά το μέσον αυτού προς ανατολάς
και προς δυσμάς και θέλει γείνει κοιλάς μεγάλη σφόδρα· και το ήμισυ του όρους
θέλει συρθή προς βορράν και το ήμισυ αυτού προς νότον. Και θέλετε καταφύγει εις
την κοιλάδα των ορέων μου· διότι η κοιλάς των ορέων θέλει φθάνει έως εις Ασάλ·
και θέλετε φύγει, καθώς εφύγετε απ' έμπροσθεν του σεισμού εν ταις ημέραις Οζίου
του βασιλέως του Ιούδα· και Κύριος ο Θεός μου θέλει ελθεί και μετά σου πάντες
οι άγιοι.
«πάντες οι άγιοι»
πρέπει να συνοδεύουν τον Χριστό πίσω στην γη. Αλλά αν η Αρπαγή γίνει στο τέλος
της Θλίψης, θα πρέπει να είναι ταυτόχρονη με την Δεύτερη Έλευση, σαν να είναι
το ίδιο γεγονός. Τελικά τι είναι: δύο γεγονότα που τα χωρίζουν επτά χρόνια, ή
ένα γεγονός με δύο διαφορετικούς σκοπούς;
Το ερώτημα αυτό, παρόλο που δεν έχει τίποτα να κάνει με το ευαγγέλιο της σωτηρίας, έχει δημιουργήσει αρκετά χωρίσματα. Ευτυχώς, μπορεί να επιλυθεί μάλλον εύκολα.
Οι περιγραφές της Γραφής όσο αφορά στην Αρπαγή και στη
Δεύτερη Έλευση είναι τόσο διαφορετικές και με τόσες πολλές λεπτομέρειες που
είναι αδύνατον να περιγράφουν ενδεχομένως το ίδιο γεγονός.
Βλέπουμε πολλές χριστιανικές εκκλησίες σήμερα, που δεν
ορθοτομούν την Βίβλο, να διδάσκουν τους ανθρώπους ότι δεν υπάρχει καμία διαφορά
μεταξύ της Αρπαγής και της Δεύτερης Έλευσης.
Λένε ότι είναι το ίδιο γεγονός. Αλλά θα δούμε με ακράδαντα
επιχειρήματα, ότι λόγω των πολυποίκιλων διαφορών μεταξύ της Αρπαγής της
Εκκλησίας και της Δεύτερης Έλευσης του Ιησού Χριστού, ότι είναι αδύνατο να
είναι το ίδιο γεγονός.
Β’ Τιμ.β:15 Σπούδασον
να παραστήσης σεαυτόν δόκιμον εις τον Θεόν, εργάτην ανεπαίσχυντον, ορθοτομούντα
τον λόγον της αληθείας.
Πράγματα που είναι διαφορετικά, δεν μπορεί να είναι ίδια. Σαν
Χριστιανοί, έχουμε μια κακή τάση να διαβάζουμε τα πάντα, από τον Ματθαίο μέχρι
την Αποκάλυψη και να προσπαθούμε να τα εφαρμόσουμε όλα στην εκκλησία.
Αυτό δεν είναι σωστό, επειδή όλη η Καινή Διαθήκη δεν είναι
γραμμένη για την χριστιανική εκκλησία. Η εκκλησία είναι μόνο ένα μέρος της.
Μεγάλο μέρος της Καινής Διαθήκης είναι γραμμένο για τους Εβραίους της εποχής
εκείνης, και για τους Εβραίους που θα ζουν κατά την διάρκεια της θλίψης του
Ιακώβ, αλλιώς γνωστή σαν η 7ετής Μεγάλη Θλίψη.
Κάποια κομμάτια είναι γραμμένα για τους άπιστους εθνικούς.
Γι’ αυτό και ο Παύλος λέει στον Τιμόθεο να διδάξει τους ανθρώπους πώς να
«ορθοτομούν» τον λόγο του Θεού, ώστε να ξέρουν σε ποια από τις τρεις ομάδες
μιλάει ο Θεός, κάθε δεδομένη στιγμή.
Οι διαφορές μεταξύ των εδαφίων
της Αρπαγής και της Δεύτερης Έλευσης, δείχνουν ότι είναι διαφορετικά γεγονότα
που συμβαίνουν σε διαφορετικούς χρόνους.
Τα βασικά εδάφια που
ασχολούνται με την Αρπαγή είναι: Ιωάν.ιδ:1-3, Α ́ Κορ.ιε:51-58 και Α ́
Θες.δ:13-18.
Τα εδάφια που μιλάνε για την
Δεύτερη Έλευση στην γη είναι: Ζαχ.ιδ:1-21, Ματθ.κδ:29-31, Μάρκ.ιγ:24-27,
Λουκ.κα:25-27 και Αποκ.ιθ.
Μια προσεκτική εξέταση αυτών
των κειμένων θα δείξει ότι υπάρχουν αρκετοί λόγοι για να συμπεράνουμε ότι η
Αρπαγή και η Δεύτερη Έλευση στην γη, δεν είναι το ίδιο γεγονός.
Στην
Αρπαγή, ο Ιησούς έρχεται για την εκκλησία Του, αρπάζει τους πιστούς στο
μεσουράνημα και τους φέρνει κατ’ ευθείαν στον ουρανό.
Στην Δεύτερη
Έλευση, ο Χριστός επιστρέφει στην γη για να κυβερνήσει τον λαό Ισραήλ και όλο
τον κόσμο από τον θρόνο του Δαβίδ στην Ιερουσαλήμ και φέρνει την εκκλησία μαζί
Του.
Ο Παύλος
διδάσκει ξανά και ξανά ότι κατά την Αρπαγή, η εκκλησία θα εκβληθεί από το
πρόσωπο της γης, αρπάζεται «εν νεφέλαις
εις απάντησιν του Κυρίου εις τον αέρα».
Ιωάν.ιδ:3 και αφού υπάγω και
σας ετοιμάσω τόπον, πάλιν έρχομαι και θέλω σας παραλάβει προς εμαυτόν, διά να
είσθε και σεις, όπου είμαι εγώ.
Α’ Θεσ.δ:16-17 επειδή αυτός ο Κύριος
θέλει καταβή απ' ουρανού με κέλευσμα, με φωνήν αρχαγγέλου και με σάλπιγγα Θεού,
και οι αποθανόντες εν Χριστώ θέλουσιν αναστηθή πρώτον, έπειτα ημείς οι ζώντες
όσοι απομένομεν θέλομεν αρπαχθή μετ' αυτών εν νεφέλαις εις απάντησιν του Κυρίου
εις τον αέρα, και ούτω θέλομεν είσθαι πάντοτε μετά του Κυρίου [Αρπαγή].
Κατά την Δεύτερη
Έλευση, ο Ιησούς επιστρέφει με τους αγίους Του. Άλλη μία καθοριστική διαφορά
όταν προσπαθούν να ταιριάξουν τα δύο γεγονότα σαν ένα. Το πρώτο έχει κατεύθυνση
προς τα πάνω, το δεύτερο προς τα κάτω.
Αποκ.ιθ:11 Και είδον τον ουρανόν
ανεωγμένον, και ιδού ίππος λευκός, και ο καθήμενος επ' αυτόν εκαλείτο Πιστός
και Αληθινός, και κρίνει και πολεμεί εν δικαιοσύνη.
Αποκ.ιθ:14 Και τα στρατεύματα τα
εν τω ουρανώ ηκολούθουν αυτόν εφ' ίππων λευκών, ενδεδυμένοι βύσσινον λευκόν και
καθαρόν [Δεύτερη έλευση].
Αποκ.ιθ:15 Και εκ του στόματος
αυτού εξέρχεται ρομφαία κοπτερά, διά να κτυπά με αυτήν τα έθνη· και αυτός θέλει
ποιμάνει αυτούς εν ράβδω σιδηρά· και αυτός πατεί τον ληνόν του οίνου του θυμού
και της οργής του Θεού του παντοκράτορος·
Ζαχ.ιδ:4 Και οι πόδες αυτού
θέλουσι σταθή κατά την ημέραν εκείνην επί του όρους των ελαιών, του απέναντι
της Ιερουσαλήμ εξ ανατολών·
Λουκ.α:32,33 Ούτος θέλει είσθαι
μέγας και Υιός Υψίστου θέλει ονομασθή, και θέλει δώσει εις αυτόν Κύριος ο Θεός
τον θρόνον Δαβίδ του πατρός αυτού, και θέλει βασιλεύσει επί τον οίκον του Ιακώβ
εις τους αιώνας, και της βασιλείας αυτού δεν θέλει είσθαι τέλος.
Στην Αρπαγή, ο Ιησούς έρχεται
ΓΙΑ τους αγίους Του.
Στην Δεύτερη Έλευση, ο Ιησούς
έρχεται ΜΕ τους αγίους Του.
Ιούδ.α:14 Προεφήτευσε
δε περί τούτων και ο Ενώχ, έβδομος από Αδάμ, λέγων, "Ιδού, ήλθεν ο Κύριος
με μυριάδας αγίων αυτού,
Με την Αρπαγή, ο Ιησούς
έρχεται στα ΣΥΝΝΕΦΑ (Α’ Θεσ.δ:17).
Στην Δεύτερη Έλευση, ο Ιησούς
έρχεται στην ΓΗ (Ζαχ.ιδ:4).
Υπάρχει μια περίοδος 7 ετών
μεταξύ αυτών των 2 γεγονότων.
Αυτή η 7ετής περίοδος είναι
γνωστή σαν Θλίψη - Στεναχωρία
του Ιακώβ – 70η εβδομάδα του Δανιήλ.
Είναι μια περίοδος κρίσης που
η γη δεν έχει δει ποτέ πριν.
Ματθ.κδ:21 Διότι
τότε θέλει είσθαι θλίψις μεγάλη, οποία δεν έγεινεν απ' αρχής κόσμου έως του
νυν, ουδέ θέλει γείνει.
9. Κατά την
Αρπαγή ανασταίνονται όλοι οι πιστοί που έχουν πεθάνει μέχρι εκείνη την στιγμή:
Α’ Κορ.ιε:52,53 εν μιά στιγμή, εν ριπή
οφθαλμού, εν τη εσχάτη σάλπιγγι· διότι θέλει σαλπίσει, και οι νεκροί θέλουσιν
αναστηθή άφθαρτοι, και ημείς θέλομεν μεταμορφωθή. Διότι πρέπει το φθαρτόν τούτο
να ενδυθή αφθαρσίαν, και το θνητόν τούτο να ενδυθή αθανασίαν.
Α’ Θεσ.δ:16 επειδή αυτός ο Κύριος θέλει
καταβή απ' ουρανού με κέλευσμα, με φωνήν αρχαγγέλου και με σάλπιγγα Θεού, και
οι αποθανόντες εν Χριστώ θέλουσιν αναστηθή πρώτον,
Σε
αντίθεση, κατά την Δεύτερη Έλευση, δεν υπάρχει καμία ανάσταση μέχρι να ηττηθεί
ο Αντίχριστος, που με τον ψευδοπροφήτη «ζώντες
ερρίφθησαν οι δύο εις την λίμνην του πυρός, την καιομένην με το θείον» (Αποκ.ιθ:20),
και ο Σατανάς δέθηκε στην άβυσσο για χίλια χρόνια (κ:1-3) — γεγονότα που δεν
έχουν καμία απολύτως σχέση με την Αρπαγή των πιστών στον ουρανό.
10. Σημεία προηγούνται της Δεύτερης Έλευσης, ενώ η
Αρπαγή παρουσιάζεται σαν επικείμενη χωρίς να προηγούνται σημεία.
Η Καινή Διαθήκη μιλάει για την επιστροφή του Κυρίου μας σαν
επικείμενη, που σημαίνει ότι θα μπορούσε να συμβεί ανά πάσα στιγμή.
Σε εδάφια που ασχολούνται με την Δεύτερη Έλευση υπάρχουν
σημάδια ή γεγονότα που σηματοδοτούν και οδηγούν στην επιστροφή του Ιησού
Χριστού (π.χ., Ματθ.κδ:4-28, Αποκ.ιθ:11-21).
Σε κάθε ένα από αυτά τα εδάφια της Αγίας Γραφής υπάρχει
προσεκτική, εκτεταμένη και αναλυτική περιγραφή των λεπτομερειών που
προειδοποιούν τους πιστούς εκείνη την ημέρα, ότι η Δεύτερη Έλευση πρόκειται να
συμβεί. . . .
Από την άλλη μεριά, δεν υπάρχει καμία αναφορά για οποιαδήποτε
σημεία ή γεγονότα που προηγούνται της Αρπαγής της εκκλησίας σε όλα τα εδάφια
της Αρπαγής. Το θέμα φαίνεται να είναι ότι ο πιστός πριν από την Αρπαγή δεν
πρέπει να ψάχνει για σημεία, αλλά να προσμένει τον Κύριο από τον ουρανό.
Αν η Αρπαγή ήταν μέρος του συμπλέγματος των γεγονότων που
απαρτίζουν την Δεύτερη Έλευση, και δεν διαφέρει από αυτήν, τότε θα περιμέναμε
να υπάρξει μια αναφορά των σημείων ή των γεγονότων, σε τουλάχιστον ένα
απόσπασμα.
Η
πρώτη εκκλησία είχε διδαχτεί να περιμένει την Αρπαγή ανά πάσα στιγμή, με
ανυπομονησία να παρακολουθεί, να περιμένει και να αναζητά την επιστροφή του
Χριστού.
Τα αποσπάσματα της επικείμενης
επιστροφής, καθοδηγούν τον πιστό να κοιτάζει, να παρακολουθεί και να περιμένει
τον ερχομό Του:
Φιλ.γ:20,21 Διότι το πολίτευμα
ημών είναι εν ουρανοίς, οπόθεν και προσμένομεν Σωτήρα τον Κύριον Ιησούν
Χριστόν, όστις θέλει μετασχηματίσει το σώμα της ταπεινώσεως ημών, ώστε να γείνη
σύμμορφον με το σώμα της δόξης αυτού κατά την ενέργειαν, διά της οποίας δύναται
και να υποτάξη τα πάντα εις εαυτόν.
Α’ Θεσ.α:9,10 Διότι αυτοί
διηγούνται περί ημών οποίαν είσοδον ελάβομεν προς εσάς, και πως επεστρέψατε
προς τον Θεόν από των ειδώλων, διά να δουλεύητε Θεόν ζώντα και αληθινόν, και να
προσμένητε τον Υιόν αυτού εκ των ουρανών, τον οποίον ανέστησεν εκ νεκρών, τον
Ιησούν, όστις ελευθερόνει ημάς από της μελλούσης οργής.
Τίτ.β:13 προσμένοντες την
μακαρίαν ελπίδα και επιφάνειαν της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών
Ιησού Χριστού,
Εβρ.θ:28 ούτω και ο Χριστός,
άπαξ προσφερθείς διά να σηκώση τας αμαρτίας πολλών, θέλει φανή εκ δευτέρου
χωρίς αμαρτίας εις τους προσμένοντας αυτόν διά σωτηρίαν.
Α’
Κορ.α:7 ώστε δεν μένετε οπίσω εις ουδέν
χάρισμα, προσμένοντες την αποκάλυψιν του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού·
Α’
Πέτρ.α:13 Διά τούτο αναζωσθέντες τας οσφύας
της διανοίας σας, εγκρατεύεσθε και έχετε τελείαν ελπίδα εις την χάριν την
ερχομένην εις εσάς, όταν αποκαλυφθή ο Ιησούς Χριστός,
Ιούδ.α:21 φυλάξατε εαυτούς εις την αγάπην του Θεού, προσμένοντες
το έλεος του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού εις ζωήν αιώνιον.
Μόνο η
θέση «Αρπαγή πριν από την Θλίψη» διδάσκει μια πραγματικά επικείμενη Αρπαγή,
καθώς είναι η μόνη άποψη που δεν απαιτεί τίποτα να συμβεί πριν από την Αρπαγή.
Όπως απαιτείται από τα
προαναφερθέντα αποσπάσματα, η Καινή Διαθήκη δείχνει ότι η ελπίδα του πιστού
είναι να αγρυπνεί και να προσμένει ένα άτομο και αυτό είναι ο Ιησούς.
Δεν
μπορεί κάποιος να παρακολουθεί, να περιμένει και να αναζητά κάθε μέρα κάτι που
δεν μπορεί να συμβεί μέχρι την Έλευση του Αντίχριστου ή στο τέλος μιας
επταετίας. Κατά συνέπεια, ο ερχομός του Χριστού μπορεί να συμβεί ανά πάσα
στιγμή.
Αντίθετα,
η Δεύτερη Έλευση, έτσι όπως περιγράφεται στην Αγία Γραφή, δεν μπορεί να
αναμένεται προς στιγμήν. Ως εκ τούτου, καμία από τις γραφές που μόλις αναφέραμε
σχετικά με την προσμονή, την αγρύπνια και την αναζήτηση του Κυρίου δεν θα
μπορούσε να εφαρμοστεί στην Δεύτερη Έλευση ή σε μια Αρπαγή της εκκλησίας μετά
την Θλίψη. Αυτές οι γραφές μπορούν να αναφέρονται μόνο σε μια Αρπαγή πριν από
την Θλίψη.
Μόνο η θέση «Αρπαγή πριν από
την Θλίψη» επιτρέπει στον πιστό να αναζητά τον Χριστό και ταυτόχρονα να δίνει
απόλυτη σημασία στα εδάφια της Δεύτερης Έλευσης και στα σημάδια που οδηγούν
στην επιστροφή του Κυρίου μας στην γη. Η αμεσότητα είναι ένα ισχυρό επιχείρημα
για την θέση «Αρπαγή πριν από την Θλίψη» και παρέχει στον πιστό μια πραγματική
«ευλογημένη ελπίδα».
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
