Β’ Τιμ.α:13 Κράτει
το υπόδειγμα των υγιαινόντων λόγων, τους οποίους ήκουσας παρ' εμού, μετά
πίστεως και αγάπης της εν Χριστώ Ιησού.
Πιο σημαντικό από το να γνωρίζουμε αν η εκκλησία θα περάσει μέσα από την Θλίψη ή ακόμη πότε αυτό θα συμβεί, είναι να επιποθήσει κανείς την επιφάνεια του Κυρίου (Β’ Τιμ.δ:8, Τίτος β:13), γιατί τελικά «η γνώσις φυσιοί» (Α’ Κορ.η:1).
Αλλά η κατά Θεό ταπείνωση, σε συνδυασμό με την ορθοτόμηση
του λόγου του Θεού, θα βοηθήσει να απαντήσουμε στις ερωτήσεις μας (Β’ Τιμ.β:15,
Α’ Κορ.α:20-29).
Υπάρχουν
τέσσερις κύριες απόψεις όσο αφορά στο πότε θα γίνει η αρπαγή της Εκκλησίας σε
σχέση με την επταετή Θλίψη.
Οι
περισσότεροι Χριστιανοί πιστεύουν ότι αυτό θα συμβεί πριν από την έναρξη της
Θλίψης. Αυτό είναι και η δική μου άποψη.
Άλλοι
πιστεύουν ότι αυτό θα συμβεί στη μέση της επταετίας. Άλλοι πιστεύουν ότι αυτό
θα συμβεί προς το τέλος της επταετίας, πριν ο Θεός εκχύσει την οργή Του πάνω
στην γη (κατά τη διάρκεια της έκχυσης των φιαλών του θυμού του Θεού – Αποκ.ις).
Μερικοί
Χριστιανοί πιστεύουν ότι η Αρπαγή θα συμβεί κατά τη δεύτερη έλευση του Ιησού.
Πιστεύουν ότι ο Χριστός θα μας αρπάξει και θα Τον συναντήσουμε στο μεσουράνημα
και στη συνέχεια θα κάνουμε στροφή και θα κατέβουμε πίσω στην γη μαζί Του.
Δυστυχώς,
πολλοί άνθρωποι που αυτοπροσδιορίζονται σαν Χριστιανοί δεν γνωρίζουν καν τι
είναι η Αρπαγή της Εκκλησίας.
Ακόμα
χειρότερα, κάποιοι που κι αυτοί αυτοπροσδιορίζονται Χριστιανοί δεν πιστεύουν
καθόλου στην Αρπαγή.
Με ενοχλεί να βλέπω Χριστιανούς να
εγκαταλείπουν την υγιή βιβλική διδασκαλία της Αρπαγής της εκκλησίας, πριν από
την Θλίψη, στις μέρες μας.
Είμαι σίγουρος ότι πολλοί από αυτούς είναι σωσμένοι, αλλά πετάνε μια
ένδοξη υπόσχεση.
Αυτή η διδασκαλία είναι αγαπητή στην
καρδιά μου και θα πρέπει να είναι σε όλους τους πιστούς!
Ποια είναι η σωστή μέθοδος για την αντιμετώπιση αυτού του
ζητήματος, του χρόνου της Αρπαγής;
Εξετάστε τα εδάφια για την Αρπαγή και την Δεύτερη Έλευση
Πηγαίνετε πρώτα στα τμήματα της Αγίας Γραφής που μιλούν
καθαρά για την Αρπαγή και την επιστροφή του Κυρίου στην γη.
Μελετήστε Ιωάν.ιδ:1-3, Α ́ Κορ.ιε:51-58 και Α' Θες.δ:13-18
για την Αρπαγή.
Εξετάστε τον Ζαχ.ιδ:1-21, Ματθ.κδ:29-31, Μάρκ.ιγ:24-27,
Λουκ.κα:25-27 και Αποκ.ιθ για τη Δεύτερη Έλευση.
|
ΑΡΠΑΓΗ |
ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΛΕΥΣΗ |
|
Συμβαίνει πριν από την
Θλίψη (Λουκ.κα:36) |
Συμβαίνει
μετά την Θλίψη (Ματθ.κδ:29-30) |
|
Ο
Ιησούς έρχεται για τους αγίους (Α’ Θες.δ:13-17) |
Ο
Ιησούς έρχεται με τους αγίους (Ιούδ.14, Αποκ.ιθ:11-21) |
|
Ο
Ιησούς παίρνει τους αγίους στον ουρανό (Ιωάν.ιδ:3) |
Ο
Ιησούς φέρνει τους αγίους πίσω στην Γη (Ζαχ.ιδ:4-5, Αποκ.ιθ:14) |
|
Ο
Ιησούς επιστρέφει στο μεσουράνημα (Α’ Θες.δ:17) |
Ο
Ιησούς επιστρέφει στην Γη (Ζαχ.ιδ:4-5) |
|
Ο
Ιησούς δεν φαίνεται (Α’ Κορ.ιε:52) |
«θέλει
ιδεί αυτόν πας οφθαλμός» (Αποκ.α:7) |
|
Είναι
η μακαρία ελπίδα της εκκλησίας (Τίτ.β:13) |
Είναι
η μέρα «του θυμού και της οργής του Θεού» (Αποκ.ιθ:15) |
Εξετάστε τις επιπτώσεις των συμπερασμάτων
Η σωστή μεθοδολογία δεν σταματά στην εξέταση των πρωτογενών
κειμένων που αφορούν ένα ζήτημα.
Ενώ κάποιος πρέπει να αρχίσει με εδάφια που μιλούν άμεσα για
την υπό εξέταση διδασκαλία, πρέπει να δώσει προσοχή και στις επιπτώσεις της
διδασκαλίας.
Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό εάν, όπως στην περίπτωση της
αρπαγής, τα εδάφια σχετικά με την αρπαγή και την επιστροφή του Κυρίου δεν
καθορίζουν το ζήτημα του χρόνου της αρπαγής σε σχέση με τον χρόνο της Θλίψης. .
. .
Οι επιπτώσεις και οι σχέσεις των διδασκαλιών μεταξύ τους
είναι ζωτικής σημασίας. Εάν η θέση κάποιου σε ένα δεδομένο θεολογικό ζήτημα
είναι σωστή, θα ταιριάξει με άλλες γνωστές θεολογικές και βιβλικές αλήθειες
αντί να τις αντικρούσει.
Βάζοντάς τα όλα μαζί
Το βασικό σημείο που πρέπει να θυμόμαστε, είναι ότι η σωστή
θεολογική μεθοδολογία δεν μας επιτρέπει να αγνοήσουμε εδάφια που μιλάνε για την
Αρπαγή και την Δεύτερη Έλευση, ή τις διδασκαλίες που έχουν επιπτώσεις στις
απόψεις κάποιου σχετικά με την Αρπαγή και την Δεύτερη Έλευση.
Αν και η μελέτη πρέπει να αρχίσει με τα εδάφια που μιλούν
άμεσα για το θέμα μας, και τα δύο είναι εξίσου σημαντικά. Σίγουρα δεν είναι
νίκη να υποστηρίζει κανείς τις απόψεις του σχετικά με το χρονοδιάγραμμα της
αρπαγής, εις βάρος της άρνησης αυτού που λέει ο λόγος του Θεού, για παράδειγμα,
για τη σχέση της εκκλησίας με την οργή του Θεού.
Υπάρχουν ορισμένοι που λένε
ότι η διδασκαλία της Αρπαγής πριν από την Θλίψη, είναι προσπάθεια υπεκφυγής,
αλλά η αλήθεια είναι ακριβώς το αντίθετο.
Έχω
βαρεθεί όσους κοροϊδεύουν αυτούς που πιστεύουν στην Αρπαγή πριν από την θλίψη,
λέγοντας ότι πάνε να ξεφύγουν κι ότι είναι καλοπερασάκηδες.
Ισχυρίζονται
ότι εφόσον αμέτρητοι πιστοί αντιμετώπισαν θλίψεις, διωγμούς και μαρτύρια, γιατί
θα πρέπει εμείς να ελπίζουμε ότι θα ξεφύγουμε από αυτά;
Η
απάντηση είναι απλή: μέχρι τη στιγμή της Αρπαγής, τα προβλήματα που
αντιμετωπίζουν οι Χριστιανοί, προέρχονταν από το διεφθαρμένο και επαναστατικό
κοσμικό σύστημα που τους μισεί, υπομένουν την οργή του Σατανά. Ο Ιησούς μας
είπε να περιμένουμε τέτοιου είδους θλίψεις.
Αλλά
η δοκιμασία της Θλίψης προέρχεται από τον Θεό – είναι η οργή Του, και ο Ιησούς
πλήρωσε ήδη το τίμημα, για εμάς.
Λουκ.κα:34-36 Προσέχετε δε εις
εαυτούς μήποτε βαρυνθώσιν αι καρδίαι σας από κραιπάλης και μέθης και μεριμνών
βιωτικών, και επέλθη αιφνίδιος εφ' υμάς η ημέρα εκείνη·
Η
«ημέρα» στην οποία αναφέρεται εδώ είναι η ημέρα του Κυρίου, μια περίοδος της
ιστορίας που αρχίζει με την Αρπαγή.
διότι ως παγίς θέλει επέλθει επί πάντας τους καθημένους επί πρόσωπον πάσης της γης.
Και
πάλι η έκφραση «τους καθημένους επί
πρόσωπον πάσης της γης».
Αγρυπνείτε λοιπόν δεόμενοι εν παντί
καιρώ, διά να καταξιωθήτε να εκφύγητε πάντα ταύτα τα μέλλοντα να γείνωσι και να
σταθήτε έμπροσθεν του Υιού του ανθρώπου (Λουκ.κα:36).
Η
Αρπαγή πριν από την Θλίψη δεν είναι απόδραση. Ο Ιησούς μας είπε να αγρυπνούμε
να παρατηρούμε και να προσεύχομαι ώστε να είμαστε έτοιμοι γι’ αυτή τη στιγμή.
Οι Χριστιανοί που αγαπάνε
πραγματικά τον Ιησού, και «μαγεμένοι» από την ελπίδα της άμεσης επιστροφής Του
για την εκκλησία, προσπαθούν με συμπόνια στο να σωθούν ψυχές.
Το μήνυμά μας περιέχει μια
διπλή διακήρυξη: Ετοιμαστείτε για την κλήση στο γαμήλιο δείπνο και κρατηθείτε
(σαν αλάτι και φως - για να συγκρατηθεί το πνεύμα του Αντίχριστου) μέχρι να
έρθει.
Και τα δύο μέρη αυτού του
μηνύματος είναι απόλυτα απαραίτητα για την ισορροπία της βιβλικής αλήθειας.
Γνωρίζουμε ότι όταν ο Ιησούς
δίνει μια εντολή, πρέπει να δώσουμε πολύ μεγάλη προσοχή σε αυτήν. Θέλουμε να
βεβαιωθούμε ότι την υπακούμε προσεκτικά:
Ιωάν.ιε:10 Εάν τας
εντολάς μου φυλάξητε, θέλετε μείνει εν τη αγάπη μου, καθώς εγώ εφύλαξα τας
εντολάς του Πατρός μου και μένω εν τη αγάπη αυτού.
Είναι ιδιαίτερα σημαντικό για
τον Χριστιανό που αναζητά και σπεύδει για τον ερχομό του Κυρίου:
Β’ Πέτρ.γ:11,12 Επειδή
λοιπόν πάντα ταύτα διαλύονται, οποίοι πρέπει να ήσθε σεις εις πολίτευμα άγιον
και ευσέβειαν, προσμένοντες και σπεύδοντες εις την παρουσίαν της ημέρας του
Θεού, καθ' ην οι ουρανοί πυρούμενοι θέλουσι διαλυθή και τα στοιχεία
πυρακτούμενα θέλουσι χωνευθή;
Ένας άγρυπνος πιστός γνωρίζει
τους χρόνους και τους καιρούς μέσα στους οποίους ζει.
Ακριβώς όπως τα σύννεφα
προμηνύουν μια επερχόμενη καταιγίδα, έτσι και τα γεγονότα δείχνουν την σύντομη επιστροφή του
Ιησού Χριστού:
Λουκ.ιβ:54-56 Έλεγε
και προς τους όχλους· Όταν ίδητε την νεφέλην ανυψουμένην από δυσμών, ευθύς
λέγετε, Βροχή έρχεται, και γίνεται ούτω· και όταν νότον πνέοντα, λέγετε ότι
καύσων θέλει είσθαι, και γίνεται. Υποκριταί, το πρόσωπον της γης και του
ουρανού εξεύρετε να διακρίνητε, τον δε καιρόν τούτον πως δεν διακρίνετε;
Πάνω από 300 φορές
διδασκόμαστε στην Βίβλο ότι ο Ιησούς έρχεται ξανά. Ενώ ο κόσμος βυθίζεται
συνεχώς στο σκοτάδι, πρόκειται να συμβεί το πιο ένδοξο και υπέροχο γεγονός που
συνέβη ποτέ στην ζωή μας, η Αρπαγή της Εκκλησίας!
Το ερώτημα που μαστίζει την
εκκλησία εδώ και χρόνια είναι, πότε;
Πότε θα συμβεί; Θα είναι πριν
από το την Θλίψη, στην μέση της Θλίψης, πριν από την οργή, μετά την Θλίψη, ή μήπως
δεν θα γίνει καθόλου!;
Πιστεύω ότι η Αγία Γραφή
διδάσκει ξεκάθαρα ότι η αρπαγή της εκκλησίας θα συμβεί πριν από την 7ετή
περίοδο της Θλίψης.
Επιτρέψτε μου να μοιραστώ τους
λόγους για τους οποίους θεωρώ ότι η Αρπαγή θα γίνει πριν ξεκινήσει η επταετία
του Αντίχριστου.
Η Βίβλος δεν μας λέει ακριβώς το χρονοδιάγραμμα της Αρπαγής.
Δηλαδή, κανένα εδάφιο δεν λέει ξεκάθαρα ότι η Αρπαγή θα γίνει πριν, μετά ή στη
μέση της Θλίψης. Αυτό σημαίνει ότι η διδασκαλία της Αρπαγής πριν από την Θλίψη
δεν είναι βιβλική; Όχι βέβαια. Αυτό δεν
σημαίνει ότι οι Γραφές δεν διδάσκουν μια σαφή θέση σε αυτό το θέμα, γιατί το
κάνουν.
Όπως θα δούμε αργότερα, η Αγία
Γραφή υπόσχεται ότι η εκκλησία δεν θα μπει στον καιρό της οργής του Θεού, που
είναι ένας άλλος όρος για την Θλίψη.
Πολλά βιβλικά εδάφια διδάσκουν
την αρπαγή της εκκλησίας πριν από την Θλίψη.
Πολλές σημαντικές βιβλικές διδασκαλίες δεν μας δίνονται
απευθείας σε ένα εδάφιο. Μερικές διδασκαλίες βασίζονται σε εναρμόνιση πολλαπλών
εδαφίων. Η εναρμόνιση λοιπόν βιβλικών κειμένων, δείχνει ότι η άποψη της Αρπαγής
πριν από την Θλίψη, να είναι βιβλική. Ορισμένες
αλήθειες αναφέρονται άμεσα στην Βίβλο, όπως η θεότητα του Χριστού Ιωάν.α:1.
Τίτ.β:13.
Η συστηματική, κυριολεκτική
ερμηνεία όλων των αποσπασμάτων της Καινής Διαθήκης που σχετίζονται με την
Αρπαγή, θα οδηγήσει στην άποψη ότι θα συμβεί πριν από την Θλίψη: τότε που όλοι
οι νεκροί και ζωντανοί πιστοί θα μεταφερθούν στον ουρανό, τουλάχιστον επτά
χρόνια πριν από την Δεύτερη Έλευση του Χριστού. Αυτό πιστεύω ότι διδάσκει η
Βίβλος.
Ένα κλειδί για την κατανόηση των προφητειών (και της
Γραφής γενικά) είναι το εξής: αυτό που στην Αγία Γραφή είναι πιο σημαντικό και
αναγκαίο να γνωρίζουμε, θα είναι το απλούστερο και ευκολότερο να καταλάβουμε.
Για παράδειγμα, η σωτηρία είναι μια από τις απλούστερες έννοιες στην Αγία Γραφή
(Ιωάν.γ:16, Πράξ.β:38).
Όταν κατανοήσουμε αυτές τις απλές αλήθειες και είμαστε
σίγουροι γι’ αυτές, πολλά μπαίνουν στην γραμμή και ότι δεν καταλαβαίνουμε,
πρέπει να ζυγίζεται πάντα με ό, τι σίγουρα ξέρουμε, και δεν πρέπει να
αντικαθιστά (αυτό που ξέρουμε).
Μπορεί να υπάρχουν πολλά για την προφητεία που να μην
καταλαβαίνουμε, αλλά πάντα πρέπει να παίρνουμε τις πιο ξεκάθαρες και
απλούστερες αλήθειες και να τις χρησιμοποιούμε για να κάνουμε ηπιότερο και
περισσότερο κατανοητό το εδάφιο που μας απασχολεί.
Θεμελιώδη
θέματα
Δεν μιλάμε για απλές υποθέσεις,
αλλά μάλλον για σημαντικές βιβλικές διδασκαλίες πάνω στις οποίες είναι χτισμένο
το δόγμα της Αρπαγής.
Είναι η συνεπής κυριολεκτική
ερμηνεία των Γραφών και η διάκριση μεταξύ του Ισραήλ και της εκκλησίας.
Κυριολεκτική
ερμηνεία
Είναι απαραίτητη για την σωστή
κατανόηση, τι λέει ο Θεός στην Βίβλο. «Κυριολεκτικός» σημαίνει κατά λέξη, κατά
γράμμα, με την ακριβή, βασική, μη μεταφορική σημασία των λεγομένων, αυτό που
λέμε αλλιώς «με όλη τη σημασία της λέξεως».
Ακόμα, η κυριολεκτική ερμηνεία
περιλαμβάνει την προσέγγιση «με βάση τις πραγματικές λέξεις στο συνηθισμένο
νόημά τους . . . δεν υπερβαίνει τα γεγονότα».
Κυριολεκτική ερμηνεία της
Βίβλου σημαίνει απλά να εξηγήσεις την αρχική αίσθηση της Βίβλου, σύμφωνα με την
κανονική και συνήθη χρήση της γλώσσας της.
Πώς γίνεται αυτό; Μπορεί να
επιτευχθεί μόνο σύμφωνα με τους κανόνες της γραμματικής και του συντακτικού,
την ιστορία (συνέπεια με την έννοια της εποχής που γράφτηκε το εδάφιο),
συμφραζόμενα (σε συμφωνία με το πλαίσιο).
Η κυριολεκτική ερμηνεία
αναγνωρίζει ότι μια λέξη ή φράση μπορεί να χρησιμοποιηθεί είτε απλά (δηλωτικά)
ή μεταφορικά (υπαινικτικά).
Όπως και στις δικές μας
συζητήσεις σήμερα, η Αγία Γραφή μπορεί να χρησιμοποιήσει απλό λόγο, όπως «Η
Γιαγιά πέθανε χθες» (δηλωτικό). Ή το ίδιο πράγμα μπορεί να ειπωθεί με έναν πιο
λαϊκό τρόπο, «Η Γιαγιά τα τίναξε χθες» (υπαινικτικά).
Ένα σημαντικό σημείο που πρέπει
να σημειωθεί είναι ότι ακόμα κι αν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε ένα σχήμα του
λόγου για να αναφερθούμε στον θάνατο της γιαγιάς, χρησιμοποιούμε αυτόν τον
αριθμό για να αναφερθούμε σε ένα γεγονός που συνέβη κυριολεκτικά.
Μερικοί κάνουν το λάθος να
πιστεύουν ότι μόνο και μόνο επειδή ένα σχήμα λόγου μπορεί να χρησιμοποιηθεί για
να περιγράψει ένα γεγονός (δηλαδή, η εμπειρία του Ιωνά στην κοιλιά του κήτους
στο Ιωνάς β), ότι το γεγονός δεν ήταν κυριολεκτικό και δεν συνέβη στην ιστορία.
Αυτό δεν είναι το θέμα. Υπάρχει
ένας «Χρυσός Ερμηνευτικός Κανόνας» που θα μας βοηθήσει να διακρίνουμε αν ένα
σχήμα λόγου ήταν ο επιδιωκόμενος σκοπός του συγγραφέα ή όχι.
Όταν η απλή αίσθηση της Γραφής
έχει κοινή λογική, μην αναζητάτε άλλη λογική. Πάρτε λοιπόν κάθε λέξη στην
πρωταρχική, συνηθισμένη, κυριολεκτική σημασία της, εκτός αν τα γεγονότα του
άμεσου πλαισίου, υποδεικνύουν σαφώς το αντίθετο.
Η αρχή της συνεπούς,
κυριολεκτικής ερμηνείας ολόκληρης της Βίβλου, οδηγεί λογικά στην θέση ότι η
Αρπαγή θα γίνει πριν από την Θλίψη. Αυτό σημαίνει ότι τα προφητικά τμήματα της
Βίβλου ερμηνεύονται όπως κάθε άλλο θέμα στην Γραφή. Τα προφητικά τμήματα της Βίβλου
χρησιμοποιούν τους ίδιους κανόνες της γλώσσας που βρίσκονται σε όλη τη Βίβλο.
