Ο χρυσός κανόνας

 

Η ιδέα, να ανταποδίδουμε τα ίσα σε όσους μας πολεμάνε, που είναι τόσο εύκολη και αγαπητή για την αμαρτωλή μας φύση, έρχεται σε αντίθεση με το εδάφιο που θα μελετήσουμε σήμερα από την Επί του Όρους ομιλία. Το εδάφιο είναι γνωστό σαν «ο Χρυσός Κανόνας».

«Λοιπόν πάντα όσα αν θέλητε να κάμνωσιν εις εσάς οι άνθρωποι, ούτω και σεις κάμνετε εις αυτούς· διότι ούτος είναι ο νόμος και οι προφήται» (Ματθ.ζ:12).

Ξεκινάει με την λέξη, «λοιπόν», για να μας συνδέσει με όλα τα προηγούμενα εδάφια, και με όλη την επί του Όρους ομιλία. Είναι ένα από τα πρακτικά συμπεράσματα όλη της ομιλίας. Αφού ακούσαμε όλα αυτά τα ωραία που είπε ο Χριστός, τι πρέπει να κάνουμε τώρα;

Για παράδειγμα, Αιτείτε και θέλει σας δοθεί, ζητείτε και θέλετε ευρεί, κρούετε και θέλει σας ανοιχθεί. Αφού ο Θεός όταν του ζητάμε, είναι πιστός και μας δίνει δώρα πνευματικά,  αφού είναι καλός Πατέρας, αφού είμαστε παιδιά Του, θα πρέπει να φερόμαστε στους άλλους όπως θα θέλαμε και αυτοί να φέρονται σε εμάς.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

 

Κήρυγμα

 

Το Ευαγγέλιο της Καινής Διαθήκης

Όλοι οι συγγραφείς και οι κήρυκες της Καινής Διαθήκης διδάσκουν το ίδιο μήνυμα σωτηρίας, σαν απάντηση στην ερώτηση τι πρέπει να κάνει κάποιος για να σωθεί. Τα στοιχεία, εκτός από την πίστη, που είναι απαραίτητα για τη σωτηρία φαίνονται στον παρακάτω πίνακα.

 

ΚΗΡΥΚΑΣ	ΜΕΤΑΝΟΙΑ	ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΣΤΟ ΝΕΡΟ	ΒΑΠΤΙΣΜΑ ΜΕ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ
Ιωάννης Βαπτιστής	Ματθ.γ:2,8 Λουκ.γ:8	Ματθ.γ:6 Μάρκ.α:8 Λουκ.γ:3	Ματθ.γ:11 Μάρκ.α:8 Λουκ.γ:16
Ιησούς Χριστός	Ματθ.δ:17 Μάρκ.α:15 Λουκ.ιγ:3-5	Ματθ.κη:19 Μάρκ.ις:16 Ιωάν.γ:5, δ:1	Λουκ.ια:13 Ιωάν.γ:5, ζ:38-39, κ:22, Πράξ.α:4-8
Πέτρος	Πράξ.β;38, γ:19	Πράξ.β:38, ι:48	Πράξ.β:38, ια:15-17
Φίλιππος		Πράξ.η:12, 16	Πράξ.η:15-16
Ανανίας		Πράξ.κβ:16	Πράξ.θ:17
Παύλος	Πράξ.ιζ:30 Εβρ.ς:1	Πράξ.ιθ:3-5 Εβρ.ς:1, ι:22	Πράξ.ιθ:2,6 Εβρ.ς:1, ι:15
Ιωάννης		Α’ Ιωάν.ε:8-10	Α’ Ιωάν.ε:8-10

 

 

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Κήρυγμα

 

 

Το μήνυμα του ευαγγελιστή Φίλιππου.

Ο Φίλιππος είναι αυτός που έφερε το ευαγγέλιο στους Σαμαρείτες. Η Γραφή αναφέρει απλά ότι ο Φίλιππος «εκήρυττεν εις αυτούς τον Χριστόν» και «τα περί της βασιλείας του Θεού» (Πράξ.η:5,12). Το μήνυμά του περιελάμβανε το βάπτισμα στο νερό γιατί όταν οι άνθρωποι πίστεψαν στο μήνυμα του Φίλιππου «εβαπτίζοντο άνδρες τε και γυναίκες». Εκτός αυτού, το να κηρύττεις τον Χριστό και την Βασιλεία του Θεού σημαίνει ότι κηρύττεις και το βάπτισμα με Άγιο Πνεύμα, γιατί οι Σαμαρείτες πρέπει να το άκουσαν το ζήτησαν και τελικά το έλαβαν. Ο Πέτρος και ο Ιωάννης «προσηυχήθησαν περί αυτών, δια να λάβωσι Πνεύμα Άγιον. Διότι δεν είχεν έτι επιπέσει επ’ ουδένα εξ αυτών, αλλά μόνον ήσαν βεβαπτισμένοι εις το όνομα του Κυρίου Ιησού. Τότε επέθετον τας χείρας επ’ αυτούς και ελάμβανον Πνεύμα Άγιον» (Πράξ.η:15-17).

 

Κ α λ η μ έ ρ α

 

 

Κήρυγμα

 

Το μήνυμα του Πέτρου

Ο Πέτρος εκπροσώπησε τους μαθητές και την πρώτη εκκλησία σε πολλές περιπτώσεις. Όταν ομολόγησε ότι ο Ιησούς ήταν ο Χριστός και ο Γιος του Θεού, ο Ιησούς του έδωσε τα κλειδιά της Βασιλείας των ουρανών, καθώς και την εξουσία να δένει και να λύνει πράγματα στην γη και τον ουρανό (Ματθ.ις:19).

Ο Ιησούς έδωσε την εξουσία του «δεσμείν και λύειν» σε όλους τους μαθητές Του (Ματθ.ιη:18), που δεν είναι κάτι άλλο από την δύναμη να παίρνεις απαντήσεις στην προσευχή (Ματθ.ιη:19, Ιωάν.ιδ:12-14) καθώς και η δύναμη να φέρνεις την σωτηρία και σε άλλους. Η δύναμη που ακολουθεί κάθε κήρυγμα του ευαγγελίου.

Ωστόσο, τα κλειδιά της Βασιλείας έχουν να κάνουν με την δύναμη ν’ ανοίγει κανείς την Βασιλεία του Θεού με το κήρυγμα του λόγου. Δίνοντας στον Πέτρο τα κλειδιά, ο Ιησούς αναγνώρισε ότι θα κατείχε το αληθινό μήνυμα της σωτηρίας, με το οποίο οι άνθρωποι θα μπορούσαν να μπουν στην Βασιλεία του Θεού.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

 

Κήρυγμα

 

Χρειαζόμαστε: τον φόβο του Κυρίου

Χρειαζόμαστε απεγνωσμένα τον καλό τύπο φόβου: τον φόβο του Θεού.

Όταν φοβάσαι τον Θεό, δεν φοβάσαι τίποτα άλλο, ενώ αν δεν φοβάσαι τον Θεό, φοβάσαι όλα τα άλλα.

Η αγάπη του Θεού ξεπερνά ένα είδος φόβου: οι Χριστιανοί δεν φοβούνται την καταδίκη (Α ́ Ιωάν.δ:18):

Φόβος δεν είναι εν τη αγάπη, αλλ' η τελεία αγάπη έξω διώκει τον φόβον, διότι ο φόβος έχει κόλασιν· και ο φοβούμενος δεν είναι τετελειωμένος εν τη αγάπη.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

 

Κήρυγμα

 

Το μήνυμα του Ιωάννη του Βαπτιστή

Η διακονία του Ιωάννη ήταν ουσιαστικά μια προετοιμασία για τον μελλοντικό ερχομό του Μεσσία. Το μήνυμά του ήταν μετάνοια και βάπτισμα στο νερό για την άφεση των αμαρτιών:

«Ήτο ο Ιωάννης βαπτίζων εν τη ερήμω και κηρύττων βάπτισμα μετανοίας εις άφεσιν αμαρτιών» (Μάρκ.α:4).

«Κάμετε λοιπόν καρπούς αξίους της μετανοίας» (Λουκ.γ:8).

Ακόμα, ο Ιωάννης έκανε νύξη για το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος:

«Εγώ μεν σας βαπτίζω εν ύδατι εις μετάνοιαν ο δε οπίσω μου ερχόμενος είναι ισχυρότερός μου, του οποίου δεν είμαι άξιος να βαστάσω τα υποδήματα αυτός θέλει σας βαπτίσει εν Πνεύματι Αγίω και πυρί» (Ματθ.γ:11).

Επομένως, μπορούμε να διακρίνουμε τρία χαρακτηριστικά στοιχεία στο μήνυμα του Ιωάννη:

Κ α λ η μ έ ρ α

 

 

Κήρυγμα

 

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ - ΤΑΦΗ - ΑΝΑΣΤΑΣΗ

 

Ταφή

Μετά, ταυτιζόμαστε με την ταφή του Χριστού. Ο απόστολος Παύλος έγραψε: «Ή αγνοείτε ότι όσοι εβαπτίσθημεν εις Χριστόν Ιησούν, εις τον θάνατον αυτού εβαπτίσθημεν; Συνετάφημεν λοιπόν μετ’ αυτού δια του βαπτίσματος εις τον θάνατον…» (Ρωμ.ς:3-4) και επανέλαβε αυτή την αλήθεια, ότι οι Χριστιανοί θάβονται μαζί με τον Χριστό στο βάπτισμα, στους Κολ.β:12.

Όπως όταν πέθανε ο Χριστός, τοποθέτησαν το σώμα Του στον τάφο, έτσι κι εμείς αφού μετανοήσουμε πρέπει να βαπτιστούμε στο νερό γιατί έτσι ταυτιζόμαστε μαζί Του.

Καθώς μελετάμε το θέμα αυτό, θα δούμε ότι το βάπτισμα στο νερό είναι ουσιαστικό, μόνο όταν ακολουθεί την μετάνοια, ότι η καταβύθιση είναι ο Βιβλικός τρόπος και το όνομα του Ιησού είναι αυτό στο οποίο πρέπει να βαπτιστούμε, σύμφωνα πάντα με τον λόγο του Θεού.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

DAYS of ELIJAH (There's No God Like Jehovah) w/LYRIC VIDEO by: PAUL WILBUR

 

Κήρυγμα

 

Π Α Ρ Ε Τ Α Ο Π Λ Α Σ Ο Υ !

Πού είναι τα όπλα μας; Ο απόστολος Παύλος γράφει, «σε υπενθυμίζω να αναζωπυρής το χάρισμα του Θεού, το οποίον είναι εν σοι» (Β’ Τιμ.α:6). Οι οδηγίες του ήταν «να αναζωπυρώνεις». Αυτή η λέξη έχει να κάνει με την φωτιά – σημαίνει δυναμώνω μια φωτιά για να κατακαύσει τα καύσιμα. Άρα σημαίνει «ανάβω», «δυναμώνω τις φλόγες». Μη ρίξεις τη θερμοκρασία σου! Αναζωπύρωσε την φωτιά! Φύσα πάνω στα μισοσβησμένα ξύλα. Ο λόγος του Θεού και τα χαρίσματα του Πνεύματος είναι τα όπλα μας ενάντια στις επιθέσεις του εχθρού.

Αυτά τα χαρίσματα περιγράφονται στην Α΄ Κορ.ιβ:1-11:

«Περί δε των πνευματικών, αδελφοί, δεν θέλω να αγνοήτε. Εξεύρετε ότι ήσθε εθνικοί, συρόμενοι όπως εσύρεσθε προς τα είδωλα τα άφωνα. Διά τούτο σας γνωστοποιώ ότι ουδείς λαλών διά Πνεύματος Θεού λέγει ανάθεμα τον Ιησούν, και ουδείς δύναται να είπη Κύριον Ιησούν, ειμή διά Πνεύματος Αγίου. Είναι δε διαιρέσεις χαρισμάτων, το Πνεύμα όμως το αυτό· είναι και διαιρέσεις διακονιών, ο Κύριος όμως ο αυτός· είναι και διαιρέσεις ενεργημάτων, ο Θεός όμως είναι ο αυτός, ο ενεργών τα πάντα εν πάσι. Δίδεται δε εις έκαστον η φανέρωσις του Πνεύματος προς το συμφέρον. Διότι εις άλλον μεν δίδεται διά του Πνεύματος λόγος σοφίας, εις άλλον δε λόγος γνώσεως κατά το αυτό Πνεύμα, εις άλλον δε πίστις διά του αυτού Πνεύματος, εις άλλον δε χαρίσματα ιαμάτων διά του αυτού Πνεύματος, εις άλλον δε ενέργειαι θαυμάτων, εις άλλον δε προφητεία, εις άλλον δε διακρίσεις πνευμάτων, εις άλλον δε είδη γλωσσών, εις άλλον δε ερμηνεία γλωσσών. Πάντα δε ταύτα ενεργεί το εν και το αυτό Πνεύμα, διανέμον ιδία εις έκαστον καθώς θέλει».

Κ α λ η μ έ ρ α

 

 

Κήρυγμα