Β’ Τιμ.γ:15-17 και ότι από βρέφους γνωρίζεις τα ιερά γράμματα, τα δυνάμενα να σε σοφίσωσιν εις σωτηρίαν διά της πίστεως της εν Χριστώ Ιησού. Όλη η γραφή είναι θεόπνευστος και ωφέλιμος προς διδασκαλίαν, προς έλεγχον, προς επανόρθωσιν, προς εκπαίδευσιν την μετά της δικαιοσύνης, διά να ήναι τέλειος ο άνθρωπος του Θεού, ητοιμασμένος εις παν έργον αγαθόν
«Και
βαπτισθείς ο Ιησούς ανέβη ευθύς από του ύδατος και ιδού, ηνοίχθησαν εις αυτόν
οι ουρανοί, και είδε το Πνεύμα του Θεού καταβαίνον ως περιστεράν, και ερχόμενον
επ’ αυτόν. Και ιδού φωνή εκ των ουρανών, λέγουσα, Ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός,
εις τον οποίον ευηρεστήθην» (Ματθ.γ:16-17).
Σύμφωνα μ’ αυτό το εδάφιο, ο Γιος του Θεού
βαπτίστηκε, το Πνεύμα κατέβηκε σαν περιστέρι και μια φωνή ακούστηκε απ’ τον ουρανό.
Απ’ το Λουκ.γ:22 παίρνουμε την πληροφορία ότι «και κατέβη το Πνεύμα το Άγιον εν σωματική μορφή, ως περιστερά, επ’ αυτόν».
Ίσως σε κανένα άλλο Βιβλικό θέμα δεν υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές απόψεις, όσο το θέμα του βαπτίσματος στο νερό. Είναι το βάπτισμα σημαντικό, κι αν είναι, πώς πρέπει να γίνεται; Εξαιτίας του γεγονότος ότι οι απόψεις διαφέρουν τόσο πολύ πάνω σ’ αυτό το θέμα, θέλουμε ν’ αφήσουμε το λόγο του Θεού να απαντήσει από μόνος του:
1. Στο όνομα του Πατρός, του Υιού, και του Αγ.
Πνεύματος;
ή
2. Στο όνομα του Ιησού Χριστού;
ΠΩΣ ΒΑΠΤΙΖΑΝ ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ;
Συνήθως, όταν αλλάζει ο χρόνος,
πολλοί «κάνουν reset», αναλογιζόμενοι το προηγούμενο έτος και βάζοντας στόχους
για το επερχόμενο.
Γιατί οι αποφάσεις ενός ατόμου για το νέο έτος πετυχαίνουν ενώ οι αποφάσεις ενός άλλου αντέχουν μέχρι τον Φεβρουάριο; Τι κάνει τη διαφορά; Η πειθαρχία.
ΓΙΑΤΙ
ΒΑΠΤΙΖΟΜΑΣΤΕ ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ
Η
ΕΝΤΟΛΗ (Ιησούς)
Ματθ.κη:19 Πορευθέντες λοιπόν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη,
βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
ΠΩΣ ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΥΠΑΚΟΥΣΑΝ ΣΤΗΝ ΕΝΤΟΛΗ:
Πέτρος: Πραξ.β:38
Φίλιππος: Πραξ.η:16
Πέτρος: Πραξ.ι:48
Παύλος: Πραξ.ιθ:5
ΓΙΑΤΙ ΕΜΕΙΣ ΠΡΕΠΕΙ Ν’ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ;
Τον πρώτο καιρό της διακονίας του
Ιησού, οι μαθητές Του βάπτιζαν πολλούς που πίστευαν, με την έγκρισή Του:
Ιωάν.γ:22 Μετά ταύτα
ήλθεν ο Ιησούς και οι μαθηταί αυτού εις την γην της Ιουδαίας, και εκεί διέτριβε
μετ' αυτών και εβάπτιζεν.
Ιωάν.δ:1-3 Καθώς λοιπόν έμαθεν ο Κύριος ότι ήκουσαν οι Φαρισαίοι ότι ο Ιησούς πλειοτέρους μαθητάς κάμνει και βαπτίζει παρά ο Ιωάννης- αν και ο Ιησούς αυτός δεν εβάπτιζεν, αλλ' οι μαθηταί αυτού- αφήκε την Ιουδαίαν και απήλθε πάλιν εις την Γαλιλαίαν.
Όταν βαπτίζεις στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του
Αγίου Πνεύματος, ουσιαστικά υποστηρίζεις τη θεωρία της τριάδας των τριών
υποστάσεων ή προσώπων.
ΟΜΩΣ, από αυτές τις 3 υποστάσεις σου, μόνο ο Υιός
πέθανε. Ο άνθρωπος Ιησούς Χριστός.
Ο Πατέρας δεν πέθανε ποτέ, ούτε το Άγιο Πνεύμα. Καταλαβαίνεις
τι κάνεις λοιπόν, όταν λες στον βαπτιζόμενο ότι τον βαπτίζεις στο όνομα του
Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος;
Γιατί το βάπτισμα σημαίνει θάνατο και ταφή.
