Η σύγχρονη εκκλησία έχει
επαναπροσδιορίσει αθόρυβα αυτό το θέμα.
Τα αρσενικά χαρακτηριστικά που επιβεβαιώνει η Γραφή - ηγεσία, εξουσία, δύναμη, σεξουαλική ορμή, πρωτοβουλία και εστίαση στην αποστολή - αντιμετωπίζονται όλο και περισσότερο ως ύποπτα, επικίνδυνα ή αμαρτωλά.
Ταυτόχρονα, τα θηλυκά
χαρακτηριστικά όπως η συναισθηματική ευαισθησία, η σχεσιακή εστίαση, η
παθητικότητα και η ευχαρίστηση ανυψώνονται σαν το πνευματικό ιδανικό για όλους,
συμπεριλαμβανομένων των ανδρών.
Το αποτέλεσμα δεν είναι βιβλική
ισορροπία. Είναι αντιστροφή ρόλων.
Οι άνδρες ενθαρρύνονται να γίνουν
περισσότερο σαν γυναίκες, ενώ αναμένεται να εξακολουθούν να προσφέρουν και να
προστατεύουν.
Η αρρενωπότητα απογυμνώνεται από
εξουσία και σκοπό και περιορίζεται μόνο στη χρησιμότητα.
Ο Θεός δημιούργησε επίτηδες την αρσενική και τη θηλυκή φύση
Η Γραφή δεν μπερδεύει τις
διακρίσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών. Τις καθιερώνει στη δημιουργία και τις
ενισχύει σε όλη τη λυτρωτική ιστορία.
Α’ Κορ.ια:7-9 Διότι ο
μεν ανήρ δεν χρεωστεί να καλύπτη την κεφαλήν αυτού, επειδή είναι εικών και δόξα
του Θεού· η δε γυνή είναι δόξα του ανδρός. Διότι ο ανήρ δεν είναι εκ της
γυναικός, αλλ' η γυνή εκ του ανδρός· επειδή δεν εκτίσθη ο ανήρ διά την γυναίκα,
αλλ' η γυνή διά τον άνδρα.
Ο Θεός σχεδίασε τον άντρα να
αντανακλά την αντρική εξουσία, την πρωτοβουλία, την κυριαρχία και την ηγεσία του.
Η γυναίκα δημιουργήθηκε από τον
άντρα και για τον άντρα — όχι σαν κατώτερη σε αξία, αλλά σαν συμπληρωματική σε
ρόλο και λειτουργία.
Η Γραφή περιγράφει επίσης τη
γυναίκα ως «σκεύος ασθενέστερον» (Α ́ Πέτρ.γ:7).
Αυτό δεν είναι προσβολή. Είναι
μια λειτουργική περιγραφή που συνδέεται με το σχέδιο του Θεού: οι γυναίκες
δημιουργήθηκαν με μια πιο σχεσιακή, στοργική, συναισθηματικά προσανατολισμένη
φύση κατάλληλη για να γεννήσουν παιδιά, να γαλουχήσουν τη ζωή, να διαχειριστούν
το σπίτι και να ανταποκριθούν στην ανδρική ηγεσία.
Γιατί ο Θεός σχεδίασε την
αρσενική και τη θηλυκή φύση σαν αντίθετους πόλους;
Το θεμέλιο για τη διάκριση
αρσενικού και θηλυκού ξεκινά στη Γένεση.
Ο Θεός δημιούργησε ρητά τη
γυναίκα σαν βοηθό για τον άνδρα — όχι αντίγραφο του άνδρα και όχι σαν αντίπαλο
του άνδρα, αλλά σαν συμπληρωματική αντίστοιχη δημιουργία.
Γέν.β:18 Και είπε
Κύριος ο Θεός, Δεν είναι καλόν να ήναι ο άνθρωπος μόνος· θέλω κάμει εις αυτόν
βοηθόν όμοιον με αυτόν.
Η εβραϊκή φράση που μεταφράζεται
«βοηθόν όμοιον με αυτόν» δεν προσδιορίζει, από μόνη της, δουλεία ή
υποταγή.
Σημαίνει έναν βοηθό που του ανήκει
— έχουν την ίδια φύση, είναι συνάνθρωποι, αλλά δεν έχουν τις ίδιες λειτουργίες
και προσανατολισμό.
Ωστόσο, η σειρά της δημιουργίας
καθιστά σαφή τη δομή της εξουσίας. Ο Θεός ζήτησε αμέσως από τον Αδάμ να
ονομάσει τη γυναίκα, εγκαθιδρύοντας την ηγεσία.
Μετά την πτώση, ο Θεός έθεσε ρητά
τη γυναίκα υπό την κυριαρχία του άνδρα:
Γέν.γ:16 Προς δε την
γυναίκα είπε, Θέλω υπερπληθύνει τας λύπας σου και τους πόνους της κυοφορίας
σου· με λύπας θέλεις γεννά τέκνα· και προς τον άνδρα σου θέλει είσθαι η
επιθυμία σου, και αυτός θέλει σε εξουσιάζει.
Η Γραφή αργότερα αποκαλεί τον σύζυγο
«κύριο» της γυναίκας του:
Α’ Πέτρ.γ:5,6 Διότι
ούτω ποτέ και αι άγιαι γυναίκες αι ελπίζουσαι επί τον Θεόν εστόλιζον εαυτάς,
υποτασσόμεναι εις τους άνδρας αυτών, καθώς η Σάρρα υπήκουσεν εις τον Αβραάμ,
καλούσα αυτόν κύριον· της οποίας σεις εγεννήθητε τέκνα, αγαθοποιούσαι και μη
φοβούμεναι μηδεμίαν πτόησιν.
Η γυναίκα δεν δημιουργήθηκε για
να οδηγεί τον άντρα, αλλά για να είναι βοηθός του — συμπληρωματική στη φύση,
διατεταγμένη στην εξουσία.
Αυτή η δομή εξουσίας δεν ήταν
αυθαίρετη. Σύμφωνα με το Εφες.ε:22-29, ο Θεός σχεδίασε τη σχέση μεταξύ άνδρα
και γυναίκας για να χρησιμεύσει σαν ζωντανή εικόνα του Χριστού και της
εκκλησίας.
Ο άντρας αντιπροσωπεύει τον
Χριστό στην ηγεσία, την παροχή, την προστασία και τη θυσιαστική εξουσία.
Η γυναίκα αντιπροσωπεύει την
Εκκλησία στην εξάρτηση, την υποταγή, την υπηρεσία και την εμπιστοσύνη.
Ο γάμος δημιουργήθηκε για να
αντανακλά τη θεϊκή τάξη, όχι απλά την ανθρώπινη συντροφιά. Η αρσενική ηγεσία
και η γυναικεία υποταγή είναι επομένως θεολογικά σύμβολα, όχι πολιτιστικές
εφευρέσεις.
Αυτός ο σχεδιασμός καθιερώνει
πολικότητα, όχι ομοιότητα. Η αρσενική και η θηλυκή φύση δημιουργήθηκαν σκόπιμα
για να διαφέρουν ως προς τον προσανατολισμό, την ιδιοσυγκρασία και τον ρόλο,
έτσι ώστε μαζί να σχηματίζουν μια πλήρη οικιακή μονάδα - η μία προσανατολισμένη
προς την εξωτερική κυριαρχία και ηγεσία, η άλλη προς την εσωτερική ανατροφή και
διατήρηση.
Ο Θεός δεν σχεδίασε την αρσενική
και τη θηλυκή φύση σαν εναλλάξιμες παραλλαγές των ίδιων χαρακτηριστικών.
Τα δημιούργησε σκόπιμα αντίθετα,
το καθένα διατεταγμένο σε διαφορετικές σφαίρες ευθύνης.
Αυτή η πολικότητα δεν είναι
ελάττωμα στη δημιουργία - είναι ο μηχανισμός με τον οποίο λειτουργούν οι
οικογένειες, οι κοινωνίες και οι πολιτισμοί.
Τι συμβαίνει όταν τα θηλυκά
ένστικτα κυβερνούν την κοινωνία
Η ενσυναίσθηση, η φροντίδα και η
συναισθηματική ανταπόκριση μιας γυναίκας είναι ένα τεράστιο πλεονέκτημα στην
εγκυμοσύνη, τον τοκετό, την ανατροφή των παιδιών και τη διαχείριση του σπιτιού.
Αυτά τα χαρακτηριστικά
καλλιεργούν τη ζωή, διατηρούν τις σχέσεις και παρέχουν συναισθηματική
σταθερότητα στα παιδιά. Σε αυτούς τους τομείς, η γυναικεία φύση υπερέχει.
Ωστόσο, αυτά τα ίδια
χαρακτηριστικά γίνονται υποχρεώσεις σε τομείς που απαιτούν σταθερότητα,
ιεραρχία, εξαναγκασμό, κρίση και χρήση βίας - όπως ο πόλεμος, η ποινική
δικαιοσύνη, η εθνική άμυνα και η πολιτική διακυβέρνηση.
Η συμπόνια χωρίς εξουσία παράγει
χάος. Η ενσυναίσθηση χωρίς πειθαρχία διαλύει την τάξη.
Αυτό δεν συμβαίνει επειδή οι
γυναίκες είναι πιο αμαρτωλές από τους άνδρες. Όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες
είναι αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού. Είναι επειδή η γυναικεία φύση σχεδιάστηκε
κυρίως για τη διαχείριση των υποθέσεων του σπιτιού και τη φροντίδα των παιδιών,
όχι για τη διακυβέρνηση θεσμών που απαιτούν κρίση, ιεραρχία και καταναγκαστική
εξουσία.
Όταν η ενσυναίσθηση γίνεται η
υψηλότερη αρετή σε αυτές τις σφαίρες, η αλήθεια γίνεται αναπόφευκτα
διαπραγματεύσιμη.
Η ίδια δυναμική έχει κυριεύσει
και τη σύγχρονη εκκλησία. Τα θηλυκά συναισθηματικά ένστικτα - όταν δεν
περιορίζονται από την αρσενική εξουσία - έχουν κανονικοποιήσει τον δογματικό
συμβιβασμό, τη συναισθηματική θεολογία, την επιβεβαίωση των ΛΟΑΤΚΙ, την ηθική
με επίκεντρο το θύμα και ένα θεραπευτικό ευαγγέλιο που δίνει προτεραιότητα στην
άνεση έναντι της μετάνοιας.
Η εκκλησία δεν έγινε μαλακή
επειδή οι άνθρωποι έγιναν ξαφνικά πιο αμαρτωλοί. Έγινε μαλακή επειδή η αρσενική
εξουσία εκτοπίστηκε από τη γυναικεία συναισθηματική κυριαρχία.
Αρσενική φύση: Σχεδιασμένη για
ηγεσία, κυριαρχία και αποστολή
Από τη Γένεση και μετά, οι άντρες
απεικονίζονται ως εμπνευστές, οικοδόμοι, πολεμιστές, ηγέτες και προμηθευτές.
Ο Θεός έδωσε στον Αδάμ την εντολή
πριν δημιουργηθεί η Εύα. Ο Αδάμ ονόμασε την Εύα. Ο Αδάμ θεωρήθηκε υπεύθυνος για
την πτώση. Το μοτίβο είναι συνεπές: οι άνδρες είναι φτιαγμένοι για να κινούνται
προς τα έξω στον κόσμο, να βάζουν τάξη, να ασκούν εξουσία και να δημιουργούν
κληρονομιά.
Η Γραφή προστάζει τους άντρες
ρητά:
Α’ Κορ.ις:13 Αγρυπνείτε,
στέκεσθε εν τη πίστει, ανδρίζεσθε, ενδυναμούσθε.
Α’ Βασ.β:2 Εγώ υπάγω
την οδόν πάσης της γής· συ δε ίσχυε και έσο ανήρ·
Δεν λέει στους άνδρες να γίνουν
πιο ήπιοι, πιο παθητικοί ή πιο ευαίσθητοι συναισθηματικά. Έχουν εντολή να είναι
δυνατοί, θαρραλέοι, πειθαρχημένοι και εξουσιαστικοί.
Γυναικεία φύση: Σχεδιασμένο
για φροντίδα, σπίτι και υποστήριξη
Η Γραφή επιβεβαιώνει
επανειλημμένα τον γυναικείο ρόλο του γάμου, της τεκνοποίησης και της
διαχείρισης του νοικοκυριού — όχι ως πολιτιστικό ατύχημα, αλλά σαν σχέδιο του
Θεού.
Α’ Τιμ.ε:14 Θέλω λοιπόν
αι νεώτεραι να υπανδρεύωνται, να τεκνοποιώσι, να κυβερνώσιν οίκον, να μη δίδωσι
μηδεμίαν αφορμήν εις τον εναντίον να λοιδορή.
Παρ.λα:27 Επαγρυπνεί
εις την κυβέρνησιν του οίκου αυτής και άρτον οκνηρίας δεν τρώγει.
Οι γυναίκες έχουν σχεδιαστεί για
σχεσιακές επενδύσεις, φροντίδα, οικοδόμηση σπιτιού, συναισθηματική σύνδεση και
ανατροφή παιδιών. Αυτό δεν είναι μικρότερο έργο - είναι θεμελιώδες. Ο ίδιος ο
πολιτισμός εξαρτάται από αυτό.
Η Βίβλος καταδικάζει τη
θηλυκοποίηση των ανδρών
Ενώ η Γραφή τιμά τις γυναικείες
αρετές στις γυναίκες, δεν επαινεί τη γυναικεία συμπεριφορά στους άνδρες.
Στην πραγματικότητα, καταδικάζει
ρητά την ανδρική απαλότητα και τη θηλυκότητα.
Α’ Κορ.ς:9 Η δεν
εξεύρετε ότι οι άδικοι δεν θέλουσι κληρονομήσει την βασιλείαν του Θεού; Μη
πλανάσθε· ούτε πόρνοι ούτε ειδωλολάτραι ούτε μοιχοί ούτε μαλακοί ούτε
αρσενοκοίται
Χωρίς αρσενική σφριγηλότητα. Η
Γραφή αντιμετωπίζει την ανδρική θηλυκοποίηση σαν ηθική διαφθορά.
Ο Θεός περιγράφει ακόμη και την
εθνική κρίση με όρους ανδρών που χάνουν το ανδρικό θάρρος:
Ιερ.ν:37 Μάχαιρα επί
τους ίππους αυτών και επί τας αμάξας αυτών και επί πάντα τον σύμμικτον λαόν τον
εν μέσω αυτής, και θέλουσιν είσθαι ως γυναίκες· μάχαιρα επί τους θησαυρούς
αυτής και θέλουσι διαρπαχθή.
Ησ.ιθ:16 Εν εκείνη τη
ημέρα οι Αιγύπτιοι θέλουσιν είσθαι ως γυναίκες, και θέλουσι τρομάξει και φοβηθή
από της χειρός του Κυρίου των δυνάμεων σειομένης, την οποίαν σείει επ' αυτούς.
Η αδυναμία, η παθητικότητα, ο
φόβος και η απώλεια της ανδρικής δύναμης απεικονίζονται ως επαίσχυντες
συνέπειες της εξέγερσης εναντίον του Θεού.
Γιατί οι άντρες φεύγουν από
την Εκκλησία
Οι άντρες δεν φεύγουν από την
εκκλησία επειδή μισούν τον Θεό. Φεύγουν επειδή η εκκλησία εγκατέλειψε την
αρρενωπότητα.
Όταν λένε στους άνδρες ότι η
δύναμή τους είναι επικίνδυνη, η σεξουαλικότητά τους είναι ντροπιαστική, η
ηγεσία τους είναι καταπιεστική και η εξουσία τους είναι καταχρηστική εξ
ορισμού, σταματούν να βλέπουν την εκκλησία ως τόπο σκοπού.
Η εκκλησία γίνεται συναισθηματικά
καθοδηγούμενη, αποφεύγει τις συγκρούσεις και επικεντρώνεται στην άνεση - έτσι
οι άνδρες αποδεσμεύονται.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο
οι περισσότερες εκκλησίες σήμερα κυριαρχούνται από γυναίκες. Όχι επειδή οι
γυναίκες είναι πιο πνευματικές — αλλά επειδή η σύγχρονη εκκλησιαστική κουλτούρα
είναι δομημένη γύρω από γυναικείες, κοινωνικές και συναισθηματικές
προτεραιότητες.
Το σχέδιο του Θεού εξακολουθεί
να ισχύει
Ο Θεός σχεδίασε τους άντρες να
ηγούνται, να χτίζουν, να κατακτούν, να παρέχουν, να προστατεύουν και να
εδραιώνουν την κυριαρχία.
Σχεδίασε τις γυναίκες να
γαλουχούν, να υποστηρίζουν, να αντέχουν τη ζωή, να φροντίζουν το σπίτι και να
ανταποκρίνονται στην ανδρική ηγεσία.
Αυτό το σχέδιο δεν είναι
ξεπερασμένο. Είναι αιώνιο.
Η βιβλική αρρενωπότητα δεν είναι
κακοποίηση. Είναι πειθαρχημένη δύναμη. Αρχή υπό λογοδοσία. Ηγεσία υπό τον Θεό.
Μέχρι η εκκλησία να σταματήσει να
ζητά συγγνώμη για την αρρενωπότητα και να αρχίσει να διδάσκει τους άνδρες να
γίνουν ξανά δυνατοί, διατεταγμένοι ηγέτες, θα συνεχίσει να τους χάνει.
Το πρόβλημα δεν είναι η
αρρενωπότητα. Το πρόβλημα είναι μια εκκλησία που νιώθει άβολα με αυτό.
