ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.ιδ:14-20

 

Αποκ.ιδ:14-15 Και είδον και ιδού νεφέλη λευκή, και επί την νεφέλην εκάθητο τις όμοιος με υιόν ανθρώπου, έχων επί της κεφαλής αυτού στέφανον χρυσούν, και εν τη χειρί αυτού δρέπανον κοπτερόν. Και άλλος άγγελος εξήλθεν εκ του ναού κράζων με­τά μεγάλης Φωνής προς τον καθήμενον επί της νεφέλης, Πέμψον το δρέπανόν σου και θέρισον' διότι ήλθεν εις σε η ώρα του να θερίσης, επειδή εξηράνθη ο θερισμός της γής.

 

Νεφέλη λευκή

Το λευκό συμβολίζει την αγνότητα και τη δικαιοσύνη, και η νεφέ­λη αναφέρεται στο ουράνιο βασίλειο. Επομένως, πρόκειται για κάποιον δίκαιο που βρίσκεται στον ουρανό.

 

και επί της νεφέλης εκάθητο τις όμοιος με υιόν ανθρώπου

Αυτός ο όμοιος με υιόν ανθρώπου είναι ο Ίδιος με Εκείνον που είδε ο Ιωάν­νης στο κεφ.α:13. Πρόκειται για τον Ιησού Χριστό, που έχει πάνω στο κεφάλι Του χρυσό στέφανο και στο χέρι Του ένα κοφτερό δρέπανο.

Ο χρυσός στέφανος είναι στέφανος νικητή και σημαίνει ότι ο Χριστός έχει κερδίσει μια μεγαλειώδη νίκη πάνω στο Σατανά και το σύστημα του κόσμου.

Ιωάν.ις:33  ο Ιησούς έχει νικήσει τον κόσμο και γι' αυτό να έχουμε θάρρος. Πρόκειται λοιπόν για τον θερισμό των αγίων.

Ο Ιησούς κερδίζει τη νίκη στη ζωή των ανθρώπων που έχουν παραδοθεί σ' Αυτόν και κι έτσι εκπληρώνεται το σχέδιο Του σ' αυτούς, και κα­τόπιν θερίζει τις ψυχές των ανθρώπων.

Η εντολή για τον θερισμό περιλαμβάνει την Αρπαγή της Νύμφης, την ανάσταση και αρπαγή των αγίων της Θλί­ψης, και την αρπαγή των 144.000 Ισραηλιτών. Όλοι βρίσκονται μέσα σ' αυτό τον πο­λύτιμο θερισμό των ψυχών από τον Ιησού.

 

Αποκ.ιδ:16 Και ο καθήμενος επί της νεφέλης έβαλε το δρέπανον αυτού επί την γήν και εθερίσθη η γη

Οι ψυχές των ανθρώπων έχουν ξεραθεί πνευματικά πλήρως. Το σχέδιο του Θεού έχει εκπληρωθεί και η εκκλησία Του έχει συμπληρωθεί. Και αυτοί που έμειναν πίσω, οι άγιοι της θλίψης, ετοιμάστηκαν, έγιναν θερμοί και ο Θεός τους άρπαξε και αυτούς.

Ιάκ.ε:7-8 Ο γεωργός είναι ο Ιησούς, που περιμένει τον πολύτιμο καρπό από τη γη, και μακροθυμεί γι' αυτόν εωσού λάβει βροχήν πρώϊμον και όψιμον.

Ο θερισμός έρχεται μετά την πρώιμη και όψιμη βροχή. Γι’ αυτό λέει: 'Μακροθυμήσατε λοιπόν αδελφοί έως της παρουσίας του Κυρίου'

Στηρίξατε τις καρ­διές σας, γιατί είμαστε εν Χριστώ, είμαστε οι εργάτες Του, που θα βοηθήσουμε στο θερισμό των ψυχών. Η παρουσία του Κυρίου συνδέεται με τον θερισμό των ψυχών.

 

Αποκ.ιδ:17 Και άλλος άγγελος εξήλθεν εκ του ναού του εν τω ουρανώ, έχων και αυτός δρέπανον κοπτερόν.

 

Εδώ πρόκειται για διαφορετικό είδος θερισμού. Πρόκειται για θερισμό του θυμού του Θεού, που έλαβε χώρα μέσω των πληγών που εκχύθηκαν στη γη. Οι ψυχές θερίστηκαν για το μεγάλο ληνό του θυμού του Θεού.

Ο Θεός δε θέλει το θάνατο του ασεβούς. Όμως οι άνθρωποι έμειναν σκληροί και αμετανόητοι και τώρα θερίζουν τα αποτελέσματα της σκληροκαρδίας τους.

Κάθε άνθρωπος πρόκειται να θερισθεί κατά τον ένα ή τον άλλο τρόπο ανάλογα με τις εκλογές του. Πρόκειται λοιπόν εδώ για την έκχυση του θυμού του Θεού μέσω των πληγών. Κυρίως όμως βλέπουμε την οργή του Θεού να αποκορυφώνεται στη μάχη του Αρμαγεδδώνα και στη Δεύτερη Έλευση.

Τώρα εδώ βλέπουμε έναν άλλο άγγελο να κρατά δρέπανο κοφτερό, για να θερίσει κι αυτός. Στο επόμενο εδάφιο μας λέει για έναν άλλο άγγελο, που εξήλθε από το θυσιαστήριο, και είχε εξουσία επί του πυρός.

Πρόκειται για τον ίδιο άγγελο που θα δούμε στο κεφ.ις:8,9 που είχε την εξουσία να καυματίσει τους ανθρώπους με πυρ (4η φιάλη ή πληγή στην 7η σφραγίδα). Το πυρ συμβολίζει την κρίση και την οργή του θυμού του Θεού.

 

Αποκ.ιδ:18 Και άλλος άγγελος εξηλθεν εκ του θυσιαστηρίου, έχων εξουσίαν επί του πυρός και εφώναξε μετά κραυγής μεγάλης πρός τον έχοντα το δρέπανον το κοπτερόν, λέγων, Πέμψον το δρέπανόν σου το κοπτερόν, και τρύγησον τους βότρυας της αμπέλου της γής, διότι ωρίμασαν τα σταφύλια αυτής.

 

Πέμψον τον δρέπανόν σου το κοπτερόν, και τρύγησον τους βότρυας της αμπέλου της γής, διότι ωρίμασαν τα σταφύλια αυτής.

Αυτός δεν είναι ο φυσικός τρόπος που τρυγιούνται τα σταφύλια. Δεν παίρνουν ένα κοπτερό δρεπάνι και κόβουν τα σταφύλια, γιατί θα πέσουν και πολλά από αυτά θα καταστραφούν. Τα σταφύλια συνήθως συλλέγονται με προσοχή με το χέρι και τοποθετούνται μέσα στο καλάθι. Τα μαζεύουν με ιδιαίτερη φροντίδα και τα προσέχουν μέχρι να μεταφερθούν στο ληνό για να πατηθούν.

Όμως εδώ ο άγγελος κρατά ένα δρέπανο κοπτερό για να τρυγήσει τα σταφύλια. Πρόκειται λοιπόν για βίαιο θερισμό. Δεν γίνεται με προσοχή ούτε με φροντίδα, γιατί αυτός ο θερισμός λαμβάνει χώρα στη μάχη της Μεγάλης Ημέρας του Θεού του Παντοκράτορα.

Βέβαια, αυτά τα πράγματα δεν είναι καθόλου ευχάριστα να τα αναφέρει κανείς. Όμως φανερώνουν την έκχυση της δίκαιης κρίσης του Θεού.

Ζαχ.ιδ:12-15 Εδώ μας δίδεται μια εικόνα σχετικά με το τι πρόκειται να συμβεί στον θερισμό αυτό στη μάχη του Αρμαγεδδώνα.

Τα σταφύλια συμβολίζουν τους ασεβείς ανθρώπους, που έχουν υποταχθεί στο σύστημα του Α/Χ και στον ίδιο το Σατανά.

Η άμπελος συμβολίζει εδώ το παγκόσμιο σύστημα, που τους έχει θρέψει και τους έχει γεμίσει με το δηλητηριώδες κρασί του μέχρις ότου ξεραίνονται πλήρως μέσα στις αμαρτίες τους.

Εκείνο που παρατηρούμε εδώ είναι ότι δεν τρυγούνται μόνο τα σταφύλια. Όλος ο κορμός της αμπέ­λου ξεριζώνεται και ρίπτεται στο ληνό. Δεν διατηρείται για το θερισμό του επόμενου έτους. Αυτός είναι ο τελικός θερισμός της ασέβειας πάνω στη γη.

 

Αποκ.ιδ:19 Και έβαλεν ο άγγελος το δρέπανον αυτού εις την γήν, και ετρύγησε την άμπελον της γής, και έρριψε τα τρυγηθέντα εις τον μεγάλον ληνόν του θυμού του Θεού

 

Ο ληνός είναι κατασκευασμένος από πέτρα και έχει δύο δεξαμενές μία στο επάνω μέρος και μία στο κάτω μέρος.

Αυτή που είναι στο επάνω μέρος είναι πιο ρηχή και η χαμηλότερη είναι βαθύτερη. Επίσης υπάρχει μια στρόφιγγα ή κάνουλα απ' όπου εξέρχεται το κρασί. Άνθρωποι ανεβαίνουν στον ληνό και πατούν τα σταφύλια, τα οποία συμπιέζονται και ο χυμός χύνεται στη χαμηλότερη δεξαμενή.

Αυτός είναι ο τρόπος που οι άνθρωποι πατούν τα σταφύλια για να πάρουν το κρασί. Όμως εδώ πρόκειται για το ληνό του θυμού του Θεού.

Στην Αποκ.ιθ:15 βλέπου­με ότι είναι ένας αυτός που πατεί το ληνό του θυμού του Θεού και όχι πολλοί, και Αυτός είναι ο Ιησούς Χριστός, ο δίκαιος κριτής.

Καλείται Πιστός και Αληθινός και είναι ο μόνος που κρίνει και πολεμάει εν δικαι­οσύνη. Οι άγιοι Τον ακολουθούν πάνω σε ίππους λευκούς. Όμως ο Ιησούς Χριστός είναι ο μόνος που 'πατεί' τον ληνόν του οίνου του θυμού και της οργής του Θεού του Παντοκράτορος.

Ησ.ξγ:1-7 Είναι ο καιρός της μεγάλης κρίσης ενάντια στους ασεβείς, όμως ο Θεός θα δείξει μεγάλο έλεος στον λαό Ισραήλ στο τέλος των καιρών, όταν πλέον σαν έθνος επιστρέψουν στο Θεό. Μετά τη μάχη του Αρμαγεδδώνα θα έχουν την ευλο­γία του Θεού πάνω τους. Και είναι η μάχη αυτή η αιτία που τους κάνει να μετανο­ήσουν και να κράξουν στον Κύριο.

Πρόκειται λοιπόν για δύο θερισμούς. Ο ένας είναι ο θερισμός των πιστών, και ο άλ­λος είναι ο θερισμός των ασεβών. Ο θερισμός του καλού και του κακού. Ή με τον ένα τρόπο ή με τον άλλο, ο Θεός θα κάνει δίκαιη συγκομιδή. Θα πάρει εκδίκηση για την αμαρτία, και θα δείξει ότι είναι δίκαιος κρι­τής είτε με δόξα και ευλογία, είτε επιφέροντας κρίση.

Β' Τιμ.β:20 Οι άνθρωποι διαλέγουν αν θα είναι σκεύη για τίμια ή άτιμη χρήση.

Ρωμ.θ:20-24 Ο Θεός θέλει να εργαστεί με τον άνθρωπο και να τον σώσει. Θέλει όλοι οι άνθρωποι να έλθουν σε επίγνωση της σωτηρίας και να σωθούν.

Ιωήλ γ:13,14 Οι άνθρωποι αποφασίζουν, και ο Θεός θα πάρει τη δική Του απόφαση ανάλογα τις αποφάσεις τους.

Η μάχη του Αρμαγεδδώνα θα είναι η μεγάλη κοιλάδα της απόφασης. Ο Θεός πλέον εκτελεί την απόφασή Του κατά των ασεβών. Θα κρίνει τα έθνη στην κοιλάδα της δί­κης, γιατί η κακία τους και η αμαρτία τους είναι μεγάλη.

 

Αποκ.ιδ:20 Και επατήθη ο ληνός έξω της πόλεως, και εξήλθεν αίμα εκ του ληνού έως των χαλινών των ίππων, εις διάστημα χιλίων εξακοσίων σταδίων.

 

και επατήθη ο ληνός έξω της πόλεως

Αναφέρεται στη μάχη του Αρμαγεδδώνα, έξω από την Ιερουσαλήμ. Ο Θεός θα καταστρέψει τα ειδωλολατρικά έθνη που θα συγκεντρωθούν για να εκστρατεύσουν εναντίον του λαού Ισραήλ.

Ζαχ.ιβ:3, ιδ:2-5 Ο Κύριος θα κατασυντρίψει όλα τα έθνη της γης που θα συναχθούν εναντίον της Ιερουσαλήμ. Θα εξέλθει και θα πολεμήσει εναντίον όλων αυτών των εθνών. Ο Κύριος θα έλθει στη Δεύτερη Έλευση με τους αγίους Του και θα σταθεί πάνω στο όρος Ελαιών, που θα σκισθεί στη μέση, και θα γίνει διάβαση απ' όπου θα διαφύγει ο λαός Ισραήλ.

Ιεζεκ.λη:18,21-23 & κεφ.λθ Ενώ όλα τα έθνη θα εκστρατεύσουν εναντίον του Ισραήλ, ο Κύριος θα τα πατάξει με τη δύναμή Του και θα φέρει σωτηρία. Τότε θα γίνει η μεγαλύτερη σφαγή που έγινε ποτέ στην ιστορία. Μας λέει ότι οι Ισραηλίτες θα θάβουν τα πτώματα τους επί 7 μήνες.

Αποκ.ιθ:17,18 Πρόκειται για τη μάχη του Αρμαγεδδώνα, κατά την οποία θα θανατωθούν πολλά εκατομμύρια άνθρωποι, των οποίων τα πτώματα θα φάγουν τα όρνεα.

 

και εξήλθεν αίμα εκ του ληνού έως των χαληνών των ίππων, εις διάστημα χιλίων εξακοσίων σταδίων.

Και πάλι, αυτό δείχνει ότι τα σταφύλια που τρυγηθήκαν, συμβολίζουν ανθρώπους. Αυτή η κρίση μας δείχνει τη δικαιοσύνη και την αγιότητα του Θεού. Ο Θεός είναι Θεός αγάπης, αλλά είναι και δίκαιος

1.600 στάδια είναι μια απόσταση περίπου 320 χλμ. Η Παλαιστίνη έχει περίπου έκταση 240 χλμ. από Βορά προς Νότο και περίπου 40 χλμ. πλάτος.

Πρόκειται λοιπόν για μια απόσταση λίγο μεγαλύτερη από την Παλαιστίνη εκτεινόμενη ακόμη λίγα χιλιόμετρα προς Βορά ή προς Νότο προς τη χερσόνησο του Σινά.

Λέει ότι το αίμα εξήλθε από τον ληνό του θυμού του Θεού μέχρι το ύψος των χαλινών των ίππων. Μέχρι τους χαλινούς των ίππων το ύψος είναι περίπου 1,50 μ. ή και περισσότερο. Πρόκειται λοιπόν για μια τρομακτική σφαγή και αιματοχυσία ανθρώπων.

Τώρα αυτό πιθανόν να σημαίνει ότι θα υπάρχουν παντού λίμνες αίματος με ύψος μέχρι τους χαλινούς των ίππων. 'Η ίσως σε στενές κοιλάδες όπου κυρίως θα συγκεντρωθούν όλα τα έθνη και τα στρατεύματα του Α/Χ, θα υπάρχει αίμα μέχρι τους χα­λινούς των ίππων.

Δεν πρόκειται βέβαια για καμιά συμβολική μάχη ή μάχη με αλληγορική έννοια. Αναφέρεται σε πραγματική μάχη και πραγματικό θάνατο ανθρώπων. Είναι αληθινό γε­γονός χωρίς συμβολική έννοια.