Η Αγία Γραφή λέει ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε την ώρα της
επιστροφής του Κυρίου.
Αλλά οι Γραφές καθιστούν εξίσου σαφές ότι μπορούμε να γνωρίσουμε τον καιρό της επιστροφής του Κυρίου (Α ́ Θεσ.ε:2-6):
Όταν ζητηθεί απ’ τους ανθρώπους να σκεφτούν για λίγο πάνω σε θέματα όπως η ανθρώπινη φύση, η θρησκεία, η καταγωγή του ανθρώπου, η ζωή μετά το θάνατο, η δυνατότητα συγχώρεσης των αμαρτιών, τότε έχουν την τάση να βρίσκουν τις ίδιες απαντήσεις, είτε βρίσκονται στην Ανατολή, είτε στη Δύση, στο Βορά ή στο Νότο!
Συμπεριφορισμός ή Μπιχεβιορισμός. Θεμελιώδες αξίωμα αυτής της θεωρίας είναι ότι η μάθηση και η απόκτηση της γνώσης είναι αποτέλεσμα συνεξαρτήσεων ανάμεσα στα ερεθίσματα που δέχεται το άτομο από το περιβάλλον του και τις αντιδράσεις του στα ερεθίσματα αυτά. Δηλαδή η συμπεριφορά του ατόμου ελέγχεται και διαμορφώνεται από περιβαλλοντικούς παράγοντες.
Αυτό είναι το ερώτημα που πολλές «χριστιανές» φεμινίστριες
μας θέτουν σαν χριστιανούς που πιστεύουμε στην Αγία Γραφή.
Παλαιότερα, ασχοληθήκαμε με τα γραφόμενα μιας τέτοιας «αδελφής», που ούτε λίγο, ούτε πολύ, έλεγε ότι ο Παύλος ήταν φαλλοκράτης κι ότι έκανε πολλά λάθη στα γραπτά του!!
Οι ψευδοδιδάσκαλοι συχνά βγάζουν τα εδάφια της Βίβλου
από τα συμφραζόμενα τους και τα χρησιμοποιούν για να αντικρούσουν βασικές
αλήθειες του Ευαγγελίου.
Αυτή είναι η βάση των δημοφιλών διδασκαλιών για την
παγκόσμια σωτηρία.
Χρησιμοποιούν αυτά τα αποσπάσματα για να ισχυριστούν ότι όλοι οι άνθρωποι θα σωθούν από τον Χριστό είτε Τον δεχτούν είτε Τον απορρίψουν σαν Σωτήρα τους:
Η Καινή Διαθήκη αντανακλά πολύ πιο συγκεκριμένη αποκάλυψη
από τον Θεό για την ζωή μετά τον θάνατο. Όμως υπάρχουν μερικοί ισχυροί δείκτες και
στην Παλαιά Διαθήκη, αν και δεν είναι τόσοι πολλοί.
Ο Ιώβ είχε τη βεβαιότητα ότι παρόλο που επρόκειτο να φαγωθεί από τα σκουλήκια, θα έπαιρνε ένα νέο σώμα και με αυτό το σώμα στην πραγματικότητα θα έβλεπε τον Θεό πρόσωπο προς πρόσωπο, προφανώς συνειδητά.
Για τους
περισσότερους πιστούς, ο μεγαλύτερος κίνδυνος για την πίστη δεν είναι κάποιο τρομερό
γεγονός που τους απομακρύνει δραματικά από τον Θεό.
Αντίθετα, είναι η
αργή, βαθμιαία εξασθένιση της καρδιάς τους. Χάνουν κάθε ικανότητα να «δουν» τον
Θεό, να αντιληφθούν το έργο Του στη Γη.
Ο απόστολος Παύλος
απαριθμεί πέντε τέτοιους κινδύνους:
Η αρχή της πλειοψηφίας είναι η δημοκρατική πρακτική που εκφράζει και επιβάλλει την επιθυμία και επιλογή των περισσοτέρων σε κάποιο ζήτημα κοινού ενδιαφέροντος.
Αυτή η αρχή, που κυρίως εφαρμόζεται στα
κοσμικά θέματα, πολλοί θα ήθελαν να ισχύει εξίσου και στα πνευματικά (όπως π.χ.
σε αποφάσεις για τη διοίκηση της εκκλησίας, στην ανάδειξη πρεσβυτέρων και
διακόνων, στη διαχείριση περιουσιών και τα παρόμοια).
Οφείλουμε να ομολογήσουμε ότι κι εμείς θα θέλαμε πράγματι η αρχή της πλειοψηφίας να επικρατεί πάνω σε κάθε ζήτημα ανθρώπινης διαφωνίας.
.jpg)
