ΠΡΟΒΛΗΜΑ 9.
Δεν μπορεί να υπάρχουν τρία αδημιούργητα
πρόσωπα του Θεού.
Οι τριαδικοί δέχονται ότι και τα τρία πρόσωπα
της Τριάδας είναι αδημιούργητα. Αν ο Πατήρ είναι αδημιούργητος, ο Υιός είναι
αδημιούργητος και το Άγιο Πνεύμα είναι αδημιούργητο, το δόγμα αυτό διδάσκει ότι
δεν είναι τρεις αδημιούργητοι, αλλά ένας αδημιούργητος.
Φυσικά, όπως προηγούμενα αποδείχθηκε στα άλλα μέρη αυτής της διδασκαλίας το να υποστηρίζει κανείς ότι οι τρεις είναι ένας και όχι τρεις είναι ένα λογικό σφάλμα.
ΠΡΟΒΛΗΜΑ 7.
Δεν μπορεί να υπάρχουν τρία πανταχού
παρόντα πρόσωπα του Θεού.
Αν και το σύμβολο της πίστης του Αθανάσιου
δεν αναφέρει ιδιαίτερα την πανταχού παρουσία, αυτό μπορεί κανείς να το συμπεράνει
από το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Θεού ότι είναι άπειρος.
Ακόμα, κάθε τριαδικός πιστεύει ότι ο Πατέρας είναι πανταχού Παρών, ο Υιός είναι πανταχού Παρών, και το Άγιο Πνεύμα είναι πανταχού Παρόν και για να πούμε αυτά που λέει το δόγμα, δεν είναι τρεις πανταχού παρόντες, αλλά Ένας πανταχού Παρών.
Ματθ.θ:9-13 «Και διαβαίνων ο Ιησούς εκείθεν είδεν άνθρωπον καθήμενον εις το τελώνιον, Ματθαίον λεγόμενον, και λέγει προς αυτόν· Ακολούθει μοι. Και σηκωθείς ηκολούθησεν αυτόν. Και ενώ εκάθητο εις την τράπεζαν εν τη οικία, ιδού, πολλοί τελώναι και αμαρτωλοί ελθόντες συνεκάθηντο μετά του Ιησού και των μαθητών αυτού. Και ιδόντες οι Φαρισαίοι είπον προς τους μαθητάς αυτού· Διά τι ο Διδάσκαλός σας τρώγει μετά των τελωνών και αμαρτωλών; Ο δε Ιησούς ακούσας είπε προς αυτούς· Δεν έχουσι χρείαν ιατρού οι υγιαίνοντες, αλλ' οι πάσχοντες. Υπάγετε δε και μάθετε τι είναι, Έλεον θέλω και ουχί θυσίαν. Διότι δεν ήλθον διά να καλέσω δικαίους αλλά αμαρτωλούς εις μετάνοιαν».
ΠΡΟΒΛΗΜΑ 6.
Δεν μπορεί να υπάρχουν τρία
συν-αιώνια πρόσωπα του Θεού
Το δόγμα του Αθανάσιου τονίζει την συν-αιωνιότητα
των τριών προσώπων της Τριάδας, λέγοντας, «Ο Πατέρας είναι αιώνιος, ο Υιός
είναι αιώνιος, το Άγιο Πνεύμα είναι αιώνιο κι ακόμη ότι δεν είναι τρεις
αιώνιοι, αλλά ένας αιώνιος» (10,11)
«Και σ’ αυτή την τριάδα, κανείς δεν είναι προγενέστερος
η μεταγενέστερος - κανείς δεν είναι μεγαλύτερος η μικρότερος» (25)
«Αλλά και τα τρία πρόσωπα είναι συν-αιώνια
και ίσα μεταξύ τους» (26)
Εξ’ ορισμού, η θεότητα είναι αιώνια. Αν και τα τρία πρόσωπα της Τριάδας δεν είναι αιώνια, τότε δεν είναι το καθένα Θεός.
ΠΡΟΒΛΗΜΑ 4. Δεν μπορούν
να υπάρχουν τρία παντοδύναμα πρόσωπα του Θεού.
Η παραπάνω φράση αφορά στην παντοδυναμία που
αναφέρεται στο σύμβολο της Πίστης του Αθανάσιου, η οποία είναι λογικά αδύνατη.
Αναφέρεται λοιπόν, ότι ο Πατέρας είναι
παντοδύναμος, ο Υιός είναι παντοδύναμος, το Άγιο Πνεύμα είναι παντοδύναμο και
δεν είναι τρεις παντοδύναμοι αλλά ένας παντοδύναμος.
Αυτή η διακήρυξη είναι, από μόνη της, αντιφατική. Αν δεν υπάρχουν τρεις παντοδύναμοι, τότε δεν μπορεί κανείς να πει ότι ο Πατέρας είναι παντοδύναμος, ο Υιός είναι παντοδύναμος και το Άγιο Πνεύμα είναι παντοδύναμο.
ΠΡΟΒΛΗΜΑ 2.
Η διδασκαλία της Τριάδας οδηγεί
σε παραλογισμό
Η έννοια των 3 προσώπων, τα οποία είναι ένας
Θεός είναι λογικά αδύνατη. Αναπόφευκτα οδηγεί σε ένα ή δύο συμπεράσματα που και
τα δύο είναι απαράδεκτα, ακόμη και μεταξύ των τριαδικών.
Κατ’ αρχήν, 3 ξεχωριστά πρόσωπα, το καθένα
πλήρης και τέλειος Θεός από μόνος του, αποτελούν 3 θεούς, όχι ένα Θεό. Λογικά τότε,
η θεωρία της Τριάδας είναι τριθεΐα.
Ακόμα το γεγονός ότι το Σύμβολο της πίστης του Αθανάσιου προσπαθεί να προφυλαχτεί από την κατηγορία του τριθεϊσμού ορίζοντας «.... δεν είναι τρεις θεοί αλλά ένας Θεός» είναι μία σιωπηρή παραδοχή ότι το λογικό συμπέρασμα - ακόμη κι αυτών που διατύπωσαν το Σύμβολο της Πίστεως - είναι ότι αν υπάρχουν τρία πρόσωπα, τότε υπάρχουν τρεις θεοί.
ΠΡΟΒΛΗΜΑ 1. Ο Θεός είναι ένας και όχι τρεις σε ένα
Η τριαδική δήλωση ότι ο Θεός είναι 3 πρόσωπα
έρχεται σε άμεση αντίθεση με τις επαναλαμβανόμενες διακηρύξεις της Βίβλου ότι ο
Θεός είναι ΕΙΣ:
Δευτ. 6:4 Άκουε, Ισραήλ· Κύριος ο Θεός ημών είναι
εις Κύριος.
Μάρκ.ιβ:29 Ο δε Ιησούς απεκρίθη προς αυτόν ότι πρώτη πασών των εντολών είναι· Άκουε
Ισραήλ, Κύριος ο Θεός ημών είναι εις Κύριος·
Μάρκ.ιβ:32 Και είπε προς αυτόν ο γραμματεύς· Καλώς, Διδάσκαλε, αληθώς είπας ότι είναι
εις Θεός, και δεν είναι άλλος εκτός αυτού·
Ρωμ.γ:30 επειδή εις είναι ο Θεός όστις θέλει δικαιώσει την περιτομήν εκ πίστεως
και την ακροβυστίαν διά της πίστεως.
Γαλ.γ:20 ο δε μεσίτης δεν είναι ενός, ο Θεός όμως είναι εις.
Η Αγία Γραφή καθιστά απόλυτα σαφές ότι απλά δεν μπορούμε να ξέρουμε την ημερομηνία.
Δυστυχώς, υπάρχουν πολλοί ειλικρινείς άνθρωποι που ορίζουν
ημερομηνίες. Δεν αμφιβάλλω για την ειλικρίνειά τους, αλλά είναι ειλικρινά
εξαπατημένοι.
Μία από τις πιο σημαντικές περικοπές της Γραφής που αποδεικνύει ότι μπορούμε να γνωρίζουμε την εποχή της επιστροφής του Κυρίου είναι στην Α ́ Θες.ε:1-2, «Περί δε των χρόνων και των καιρών, αδελφοί, δεν έχετε χρείαν να σας γράφη τις· διότι σεις εξεύρετε ακριβώς ότι η ημέρα του Κυρίου ως κλέπτης εν νυκτί ούτως έρχεται».
