ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.ια:6-8

 

Αποκ.ια:6 Ούτοι έχουσιν εξουσία να κλείσωσι τον ουρανόν, δια να μην βρέχει βροχή εν ταις ημέραις της προφητείας αυτών, και έχουσιν εξουσία επί των υδάτων, να μεταβάλλωσιν αυτά εις αίμα, και να πατάξωσιν την γης με πάσαν πληγήν, οσάκις αν θελήσωσι.

 

Αυτό αντιστοιχεί με την πείνα που είδαμε στην Αποκ.ς:5-6 στην τρίτη σφραγίδα. Ο τρίτος ίππος που εξέρχεται και είναι μέλας συμβολίζει την πείνα. Υπάρχει άμεσος συσχετισμός της τρίτης σφραγίδας με το γεγονός ότι οι δύο μάρτυρες κλείνουν τον ουρανό για να μην βρέξει, με αποτέλεσμα να έρθει πείνα πάνω στο πρόσωπο της γης.

Η θέση τους αυτή σαν μάρτυρες και σαν άγιοι του Θεού κάνει τους ασεβείς να είναι καταραμένοι, γιατί είναι εναντίον τους και προσπαθούν με κάθε τρόπο να τους βλάψουν και να τους θανατώσουν.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Τατόι

 

Κήρυγμα

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.ια:4-5

 

ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΔΥΟ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΟ ΑΝΘΡΩΠΟΙ, ΑΛΛΑ ΕΙΝΑΙ ΔΥΟ ΟΜΑΔΕΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝ.

Αυτή η μαρτυρία είναι πιο ισχυρή και δεσμευτική όταν γίνεται από δύο ομάδες ανθρώπων διεσπαρμένων σε όλο το πρόσωπο της γης.

Α’ Κορ.ιγ:1 «επί στόματος δύο η τριών μαρτύρων θέλει βεβαιούσθαι πάς λόγος».

Είναι δύο μάρτυρες, οι οποίοι προφητεύουν τον καιρό που το βαθύτερο σκοτάδι και η μεγαλύτερη απάτη και το ψεύδος που έχει δοκιμάσει ποτέ ο άνθρωπος, κυριαρχεί πάνω στην γη.

Τον ίδιο καιρό όμως που φαίνεται ότι ο Σατανάς έχει κυριαρχήσει πάνω στην γη, ο Θεός έχει τους δύο μάρτυρές Του που θ’ αποκαλύψουν το ψεύδος του συστήματος του Α/Χ, ότι πρόκειται να καταστραφεί από τον Θεό για να εγκαθιδρύσει την δική Του πραγματική Βασιλεία ειρήνης.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Τατόι

 

Ο προορισμός των ασεβών - Η αιωνιότητα

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.ια:3-4

Αποκ.ια:3 Και θέλω δώσει εις τους δύο μάρτυράς μου, να προφητεύσωσι χιλίας διακοσίας εξήλοντα ημέρας, ενδεδυμένοι σάκκους.

 

Ο Ιησούς μιλάει εδώ, επομένως είναι δύο μάρτυρες του Αρνίου. Ανήκουν στον Ιησού, είναι δικοί Του.

Αναφέρονται σαν δύο, για να νομιμοποιηθεί η μαρτυρία τους (Δευτ.ιζ:6).

Οι δύο μάρτυρες έχουν σχέση με νομικές συναλλαγές και ο απόστολος Παύλος λέει στους Κορίνθιους ότι «επί στόματος δύο ή τριών μαρτύρων θέλει βεβαιούσθαι πάς λόγος» (Β’ Κορ.ιγ:1).

Αυτοί οι δύο μάρτυρες είναι το ίδιο με τις δύο ελαίες που αναφέρονται στο εδ.4.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Τατόι

 

Κήρυγμα

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.ια:2

 

Αποκ.ια:2  Την αυλήν όμως την έξωθεν άφες έξω, και μη μετρήσης αυτή, διότι εδόθη εις τα έθνη, και την πόλιν την αγίαν θέλουσι πατήσει τεσσαράκοντα δύο μήνας.

 

Τεσσαράκοντα δύο μήνας.

Αυτός είναι ο καιρός της βασιλείας του Α/Χ και αυτοί που μετρούνται είναι ο λαός που βρίσκεται μέσα στην διαθήκη του Θεού αυτή την χρονική περίοδο. Στην Αποκ.ια:3 το ίδιο χρονικό διάστημα ονομάζεται 1.260 μέρες.

Δεν αναφέρεται στους Ιουδαίους, γιατί δεν είναι εκείνοι που προσκυνούν τον Θεό μέσα στον πραγματικό ναό αυτή την περίοδο. Ο λαός Ισραήλ δεν βρίσκεται ακόμα μέσα στην διαθήκη του Θεού αυτόν τον καιρό.

Ιεζ.λθ:22  Και θέλει γνωρίσει ο οίκος Ισραήλ ότι εγώ είμαι Κύριος ο Θεός αυτών από την ημέρας ταύτης και εις το εξής.

Αυτό αναφέρεται στον καιρό της μάχης του Αρμαγεδδώνα, όταν ο Ιησούς επιστρέφει με τους αγίους Του στην Δεύτερη Έλευση. Σημαίνει ότι πριν απ’ αυτή την μέρα ο λαός Ισραήλ δεν έχει γνωρίσει τον Θεό του. Δεν είναι λαός του Θεού, και όπως λέει ο προφήτης Ωσηέ, ακόμα αποκαλούνται ού λαός μου.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Heavenly Background Music Relaxing Guitar Music Instrumental

Τατόι

 

Κήρυγμα

 

Η πρώτη εκκλησία

Πράξ.β: Η γέννηση της πρώτης εκκλησίας

·        ταχύτατη ανάπτυξη

·        έξαρση νέας ζωής

·        εκδήλωση της δύναμης του Θεού

·        δεν είχε τίποτα να μιμηθεί

·        δεν είχε δογματικές κατευθυντήριες γραμμές

·        Δεν είχε θεολογικές σχολές εκπαίδευσης

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Τολό

 

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.ια:1

 

Αποκ.ια:1  Και μοι εδόθη κάλαμος όμοιος με ράβδον, και ο άγγελος ίστατο λέγων, Σηκώθητι, και μέτρησον τον ναόν του Θεού, το θυσιαστήριον, και τους προσκυνούντας εν αυτώ.

 

και μοι εδόθη κάλαμος

Το καλάμι είναι φυτό, όμως εδώ χρησιμοποιείται σαν μέτρο, σαν κανόνας, με τον οποίο κάτι μπορεί να συγκριθεί ή να μετρηθεί.

Η λέξη κάλαμος στο Ματθ.ια:7 χρησιμοποιείται με την έννοια του φυσικού καλαμιού που σαλεύεται από τον άνεμο στην έρημο.

Επίσης στο Ματθ.κζ:29 αναφέρεται η περίπτωση που οι Ρωμαίοι στρατιώτες έβαλαν ένα καλάμι στα χέρια του Ιησού και άρχισαν να τον εμπαίζουν λέγοντας: Χαίρε, ο βασιλεύς των Ιουδαίων, να το σκήπτρο σου. Ακόμα διάβασε εδ.30.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Τολό

 

Κήρυγμα

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.ια: Εισαγωγή

 

Στο προηγούμενο κεφάλαιο και στο τελευταίο εδάφιο είδαμε ότι ο άγγελος είπε στον Ιωάννη ότι πρέπει πάλι να προφητεύσει περί λαών και εθνών και γλωσσών.

Είδαμε ακόμα ότι αυτό μπορεί να αναφέρεται σ' όλο το βιβλίο της Αποκάλυψης, γιατί από το κεφ.ια μέχρι το ιη βλέπουμε πάλι τα ίδια γεγονότα που συνέβησαν, από διαφορετική άποψη.

Καθώς η Αποκάλυψη διαβάζεται και δι­δάσκεται συνεχώς δια μέσου των αιώνων, κατά την διάρκεια της εκκλησιαστικής ισ­τορίας, είναι σαν να προφητεύει πάλι ο Ιωάννης. Δηλαδή αυτή η προφητεία είναι σαν ζωντανός λόγος, που πρόκειται να εκπληρωθεί σε μεταγενέστερες εποχές, στις μέρες μας.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Τολό

 

Ο προορισμός των ασεβών

 

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: Κεφ.ι:8-11

 

Αποκ.ι:8 Και η φωνή την οποίαν ήκουσα εκ του ουρανού, πάλιν ελάλει μετ’ εμού και έλεγεν, Ύπαγε, λάβε το βιλιάριον το ανεωγμένον εν τη χειρί του αγγέλου του ισταμένου επί της θαλάσσης και επί της γης.

 

Πάλιν ελάλει μετ’ εμού

Εδώ πρόκειται για μια διαφορετική φωνή από την φωνή του αγγέλου. Είναι μια φωνή που άκουσε ο Ιωάννης από τον ουρανό. Είναι η ίδια φωνή που άκουσε στην Αποκ.δ:1. Ακόμη βρισκόμαστε στο ίδιο θέμα, στα γεγονότα που πρόκειται να γίνουν μετά ταύτα.

 

Ύπαγε, λάβε το βιβλιάριον το ανεωγμένον εν τη χειρί του αγγέλου

Αυτό το βιβλιάριο δεν είναι το ίδιο με το βιβλίο υποθήκης της κληρονομιάς μας, που είδαμε στο κεφ.δ, γιατί ο Ιωάννης παίρνει το βιβλιάριο αυτό από τα χέρια του αγγέλου, ενώ το βιβλίο της κληρονομιάς μας το έχει ο Ιησούς, ο Οποίος ανοίγει τις σφραγίδες του μία προς μία.

Κ α λ η μ έ ρ α

 

Τατόι

 

Κήρυγμα