1 – Η ΜΑΚΑΡΙΑ ΕΛΠΙΔΑ
Ένας βασικός λόγος που πιστεύω ότι η Αρπαγή συμβαίνει πριν
από την Θλίψη είναι ότι ονομάζεται «μακαρία
ελπίδα» στον Τίτ.β:13.
προσμένοντες την
μακαρίαν ελπίδα και επιφάνειαν της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών
Ιησού Χριστού
Στην Α’ Θεσ.δ:18
ο απόστολος Παύλος γράφει σχετικά με το γεγονός ότι η Αρπαγή είναι
επικείμενη...
Λοιπόν παρηγορείτε αλλήλους με τους λόγους τούτους.
Η προσμονή της
Αρπαγής
Συχνά με ρωτάνε να εξηγήσω ή να υπερασπιστώ την άποψή μου
ότι η εκκλησία θα αρπαχτεί πριν από την Θλίψη.
Γι’ αυτό το θέμα, ένα σωρό εδάφια και σκέψεις τριγυρίζουν
στο κεφάλι μου.
Για άλλη μια φορά, θα προσπαθήσω να οργανώσω στο μυαλό μου
το γεγονός και την απόδειξη ότι η Αρπαγή θα γίνει πριν την Θλίψη.
Είστε ευπρόσδεκτοι σ’ αυτό το ταξίδι!
Η φύση της Εκκλησίας
Μόνο όσοι πιστεύουν στην Αρπαγή πριν από την Θλίψη είναι σε
θέση να δώσουν πλήρη βιβλική έννοια στην Καινή Διαθήκη, διδάσκοντας ότι η
εκκλησία διαφέρει σημαντικά από το Ισραήλ.
Η εκκλησία λέγεται ότι είναι ένα μυστήριο (Εφες.γ:1-13) με το οποίο οι Εβραίοι και οι Εθνικοί είναι τώρα ενωμένοι σε ένα σώμα εν Χριστώ (Εφεσ.β:11-22).
Η Αγία Γραφή
διδάσκει ότι η Αρπαγή του σώματος του Χριστού θα συμβεί πριν από την έναρξη της
Θλίψης.
Στην Β’ Τιμ:γ,
βλέπουμε ότι ο απόστολος Παύλος μας έδωσε κάποιες οδηγίες για τις τελευταίες
μέρες.
Κάνει μια αναδρομή στο πώς θα είναι τα πράγματα τις τελευταίες μέρες, και αν είσαι ειλικρινής, μπορείς να το δεις να συμβαίνει στην κοινωνία σήμερα. Λοιπόν, τι πρέπει να κάνουμε;
.....ότι στην Αρπαγή, ο Ιησούς αρπάζει την εκκλησία, σε αντίθεση με τους αγγέλους που συλλέγουν τους «εκλεκτούς αυτού» κατά τη Δεύτερη Έλευση (Αποκ.ιδ:17-20, Ματθ.κδ:31, Ματθ.ιγ:39-43):
Αυτοί
που διδάσκουν ότι η Εκκλησία πρέπει να περάσει από την Θλίψη και να
αντιμετωπίσει την οργή του Θεού που έρχεται στην γη, προσπαθούν να ταυτίσουν
την έσχατη σάλπιγγα της Α’ Κορ.ιε με την έβδομη σάλπιγγα στο Βιβλίο της
Αποκάλυψης.
Όμως,
υπάρχουν μεγάλες δυσκολίες στον παραλληλισμό αυτών των δύο σαλπίγγων.
Α’ Κορ.ιε:52 εν
μιά στιγμή, εν ριπή οφθαλμού, εν τη εσχάτη σάλπιγγι· διότι θέλει σαλπίσει, και
οι νεκροί θέλουσιν αναστηθή άφθαρτοι, και ημείς θέλομεν μεταμορφωθή.
Αποκ.ια:15 Και
ο έβδομος άγγελος εσάλπισε και έγειναν φωναί μεγάλαι εν τω ουρανώ, λέγουσαι· Αι
βασιλείαι του κόσμου έγειναν του Κυρίου ημών και του Χριστού αυτού, και θέλει
βασιλεύσει εις τους αιώνας των αιώνων.
Όλα τα γεγονότα της Αποκ.ια, σχετίζονται με την έκτη σάλπιγγα όχι με την έβδομη.
Οι 70
εβδομάδες του Δανιήλ, η σπονδυλική στήλη της προφητείας, είναι μια από τις
μεγαλύτερες μελέτες προφητείας σε ολόκληρη τη Βίβλο.
Μια
πτυχή αυτού του μαθήματος είναι:
Η
εκκλησία θα περάσει από τη Μεγάλη θλίψη;
Η
Βιβλική απάντηση είναι:
- ΟΧΙ!
Πιστεύω ότι οι εκλεκτοί στο Ματθαίο κδ, είναι μια αναφορά στο εβραϊκό υπόλοιπο που θα πιστέψει στον Μεσσία Ιησού, κατά την διάρκεια της Θλίψης.
Σε όλο το Ματθ.κδ μιλάει για τους Εβραίους, δεν μιλάει για την εκκλησία.
Ματθ.κδ:29 Ευθύς δε μετά την θλίψιν των ημερών εκείνων ο ήλιος θέλει σκοτισθή και η σελήνη δεν θέλει δώσει το φέγγος αυτής, και οι αστέρες θέλουσι πέσει από του ουρανού και αι δυνάμεις των ουρανών θέλουσι σαλευθή.
Βιβλική απάντηση:
Το Ματθ.κδ:40-41 είναι ένα οικείο απόσπασμα της Γραφής σε πολλούς χριστιανούς. Κάποιοι πιστεύουν ότι περιγράφει την αρπαγή των Χριστιανών από την γη και άλλοι πιστεύουν ότι περιγράφει τα γεγονότα που συμβαίνουν κατά την Δεύτερη Έλευση του Χριστού.
Ματθ.κδ:40-42 Τότε δύο θέλουσιν είσθαι εν τω αγρώ·
ο εις παραλαμβάνεται και ο εις αφίνεται· δύο γυναίκες θέλουσιν αλέθει εν τω
μύλω, μία παραλαμβάνεται και μία αφίνεται. Αγρυπνείτε λοιπόν, διότι δεν
εξεύρετε ποία ώρα έρχεται ο Κύριος υμών.
Ερώτηση:
Πιστεύω στην Αρπαγή πριν από την Θλίψη. Το Ματθ.κδ:15
αναφέρεται στο βδέλυγμα της ερήμωσης που νόμιζα ότι εμφανίζεται στη μέση της Θλίψης.
Αλλά έχω μπερδευτεί με το Ματθ.κδ:30. Αυτό αναφέρεται στην Αρπαγή ή στην Δεύτερη
Έλευση του Χριστού;
Ματθ.κδ:30 Και τότε θέλει φανή το σημείον του Υιού του ανθρώπου εν τω ουρανώ, και τότε θέλουσι θρηνήσει πάσαι αι φυλαί της γης και θέλουσιν ιδεί τον Υιόν του ανθρώπου ερχόμενον επί των νεφελών του ουρανού μετά δυνάμεως και δόξης πολλής.
Αντιπαραβάλλοντας τις δύο επιστολές προς Θεσσαλονικείς, θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο Παύλος έγραψε την πρώτη κυρίως για να παρηγορήσει τους Θεσσαλονικείς και την δεύτερη κυρίως για να τους διορθώσει.
Β’ Θεσ.β:1-6 Ἐρωτῶμεν δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, ὑπὲρ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου [ἡμῶν] Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν ἐπισυναγωγῆς ἐπ' αὐτόν. εἰς τὸ μὴ ταχέως σαλευθῆναι ὑμᾶς ἀπὸ τοῦ νοὸς μηδὲ θροεῖσθαι, μήτε διὰ πνεύματος μήτε διὰ λόγου μήτε δι' ἐπιστολῆς ὡς δι' ἡμῶν, ὡς ὅτι ἐνέστηκεν ἡ ἡμέρα τοῦ κυρίου· μή τις ὑμᾶς ἐξαπατήσῃ κατὰ μηδένα τρόπον. ὅτι ἐὰν μὴ ἔλθῃ ἡ ἀποστασία πρῶτον καὶ ἀποκαλυφθῇ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ὁ ἀντικείμενος καὶ ὑπεραιρόμενος ἐπὶ πάντα λεγόμενον θεὸν ἢ σέβασμα, ὥστε αὐτὸν εἰς τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ καθίσαι ἀποδεικνύντα ἑαυτὸν ὅτι ἔστιν θεός. οὐ μνημονεύετε ὅτι ἔτι ὢν πρὸς ὑμᾶς ταῦτα ἔλεγον ὑμῖν;. καὶ νῦν τὸ κατέχον οἴδατε εἰς τὸ ἀποκαλυφθῆναι αὐτὸν ἐν τῷ αὐτοῦ καιρῷ.
Β’ Θεσσαλονικείς α:5-10
Από τα συμφραζόμενα αυτού του αποσπάσματος, φαίνεται ότι ο Παύλος μιλά για την Δεύτερη Έλευση του Χριστού, όχι για την αρπαγή.
Αυτά τα εδάφια εξηγούν ποια θα είναι η μελλοντική δίκαιη κρίση του Θεού.
Η Θλίψη είναι στη φύση της για τον Ισραήλ, όχι
για την εκκλησία
1.
«Εβδομήκοντα εβδομάδες διωρίσθησαν επί τον λαόν σου (Ισραήλ) και επί την πόλιν την αγίαν σου
(Ιερουσαλήμ). . .» (Δαν.θ:24)
2.
Ο λαός του Δανιήλ
(Δαν.θ:24, ιβ:1)
3. «. . . η
θυσία και η προσφορά. . .» (Δαν.θ:27)
4.
«. . . στενοχωρία του Ιακώβ. . .» (Ιερ.λ:7)
5. «. . . εν τω
τόπω τω αγίω (ναός) . . .» (Ματθ.κδ:15)
6.
«. . . Προσεύχεσθε δε διά να μη γείνη η φυγή υμών … μηδέ εν σαββάτω»
(Ματθ.κδ:20).
7.
«να καθήση εις τον ναόν του Θεού» (Β’ Θες.β:4)
Ο Κύριός μας Ιησούς, δίδαξε ότι μπορεί να επιστρέψει ανά πάσα στιγμή, ξαφνικά, σύντομα, χωρίς οποιαδήποτε προειδοποίηση ή σημάδια.
Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της επιστροφής του Χριστού είναι ότι θα συμβεί χωρίς προειδοποίηση, ξαφνικά, και θα μας πιάσει στον ύπνο, αν δεν αγρυπνούμε και υπηρετούμε με πίστη τον Κύριό μας...
